198 - وقال الدقّاقي « 14 » الرّقاشي « 15 » وعبد اللّه [ و 166 و ] بن سعيد القطّان « 16 » وجميع الكرّاميّة : « إنّ الإيمان مجرّد الإقرار باللّسان ، لقوله - عليه السلام ! : أمرت أن أقاتل النّاس حتّى يقولوا : لا إله إلّا اللّه ! « 17 » والدليل عليه أنّ النبيّ - عليه السلام ! - حرّم القتال مع أهل النّفاق ولم يوجد منهم « 18 » إلّا مجرّد الإقرار باللّسان » . 199 - وقلنا : هذا باطل لأنّ اللّه - تعالى ! - لم يجعل مجرّد الإقرار إيمانا حتّى قال « 1 » في حقّ المنافقين : * لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ * « 2 » مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ « 3 » قُلُوبُهُمْ « 4 » . * وقال - تعالى ! * « 5 » : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا « 6 » ، أمر

--> ( 14 ) الدقاقي : من إ فقط . ( 15 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 16 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 17 ) إنّ هذا الحديث هو من المشاهير ويرد في أبواب وكتب شتّى من مجاميع الصّحاح والسّنن كما نبّه على ذلك فنسنك في المعجم المفهرس ( ج 1 ، ص 99 ، ع 1 ) وذلك لمّا أحال على الصحيح لكلّ من البخاري ( إيمان - زكاة - اعتصام ) ومسلم ( إيمان ) والسّنن لكلّ من أبي داود ( جهاد ) والترمذي ( تفسير سورة 88 ) والنسائي ( زكاة ) وابن ماجة ( فتن ) والدارمي ( سيرة ) ومسند ابن حنبل . والملاحظ أنّه خرّج الحديث بهذه الصيغة : أمرت أن أقاتل الناس . . . ، مع العلم أنّ له ذيلا : فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّا بحقّها ، وحسابهم على اللّه » . وعن هذا التذييل ، انظر الباجي في كتابيه الإحكام ( ف 131 ثم 251 ) والمنهاج ( ف 32 ثم 198 ) . ( 18 ) في الأصل : منه ، بدل : منهم ، من إ . ( 1 ) في الأصل : قالوا ، بدل : قال ، من إ . ( 2 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 3 ) في الأصل : يؤمن ، والإصلاح من إ . ( 4 ) قرآن : جزء من الآية 41 من سورة المائدة ( 5 ) . ( 5 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 6 ) قرآن : جزء من الآية 14 من سورة الحجرات ( 49 ) . وفي الأصل : وقالت . . . لن ، وفي إ وردت الكلمتان صحيحتين .