190 - * قال الأستاذ [ المؤلف ] ، ناصر الشريعة * « 1 » : وحجّتنا ما ذكرنا ولا حجّة للخصوم في الآيات لأنّ مطلق اسم العصيان « 2 » إنّما يقع على الكفر وكذلك مطلق اسم الفسق لأنّ غير الكافر عاص من وجه مطيع من وجه * في ما « 3 » ارتكب [ من ] محظور « 4 » دينه ، مطيع في الإقرار بوحدانية ربّه - تعالى ! . وكذا هو فاسق من وجه ، مطيع من وجه * « 5 » ، فاسق في ما « 6 » اقترف « 7 » من الذنب بخروجه « 8 » عن الايتمار بأمر ربّه ، مطيع في الايتمار بأمر ربّه في « 9 » تصديق محمّد - عليه السلام ! - بما جاء به . فلا يتناوله مطلق اسم الفاسق وباللّه الهداية « 10 » . 191 - * وكذا أجمعوا أن لا منزلة بين الإيمان والكفر . فمن أثبت المنزلة فقد خالف الأمّة ، والأخذ بما هو مخالف للإجماع جهل فاحش . وقولهم : « أخذنا ما اتّفقوا عليه وتركنا ما اختلفوا فيه » هذا كلام باطل ، إذ هو ترك للمخالفة - على زعمهم - بحقيقة ما هو للمخالفة . فإنّ الأمّة - قبل نحلتهم - كانوا على ثلاثة أقوال . فقد كان ذلك منهم إجماعا على أنّ ما وراءها « 11 » قول باطل منهم ؛ إذا أحدثوا قولا رابعا فقد خالفوا الإجماع .

--> ( 1 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 2 ) في الأصل : العصات ، والإصلاح من إ . ( 3 ) في الأصل : فما ، والإصلاح من اجتهادنا . ( 4 ) في الأصل : محطور ، وقد أضفنا : من ، ليستقيم المعنى . ( 5 ) ما بين العلامتين ساقط من إ . ( 6 ) في الأصل : مما ، وفي إ : فيما . ( 7 ) في الأصل : افترق ، وفي إ كما أثبتناه . ( 8 ) بعد : بخروجه ، من الأصل ، كتب الناسخ : فيه . وقد سقطت من إ . ( 9 ) في إ : مع ، بدل : في ، من الأصل . ( 10 ) صيغة الدعاء ساقطة من إ . ( 11 ) في إ : ورائها .