إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام ، لأنه لا قول لأحد من الأمّة ، بعد الأقوال الثلاثة التي ذكرناها . وأما النص على إمامته من القرآن : - فأقوى ما يدل عليه : قوله تعالى : « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ » « 1 » . ووجه الدلالة من الآية : هو أنه ثبت أن المراد بلفظة ( وَلِيُّكُمُ ) المذكورة في الآية : من كان متحققا بتدبيركم ، والقيام بأموركم ، وتجب طاعته عليكم ، وثبت أن المعني ب ( الَّذِينَ آمَنُوا ) أمير المؤمنين عليه السّلام . وفي ثبوت هذين الوصفين دلالة على كونه عليه السّلام إماما لنا . فان قيل : دلّوا - أولا - : على أن لفظة ( ولي ) تفيد في الاستعمال ما ذكرتموه وادعيتموه من التحقق بالتدبير والتصرّف . ثم دلّوا على أن المراد بها في الآية ذلك ، لأنه قد يجوز أن تحتمل اللفظة في وضع اللغة ما لا يقصد المخاطب بها إليه ، في كل حال . ودلّوا من بعد : على توجّه « 2 » « الَّذِينَ آمَنُوا » إلى أمير المؤمنين عليه السّلام ، وأنه المتفرد بها دون غيره . قيل له : أما كون لفظة ( ولي ) مفيدة لما ذكرناه ، فظاهر لا اشكال في مثله . ألا ترى : أنهم يقولون : فلان ولي المرأة : إذا كان يملك تدبير نكاحها

--> والسيرة الحلبية 3 / 388 ، وشرح ابن أبي الحديد 1 / 134 ، وتهذيب الكامل 1 / 6 والمجتنى لابن دريد / 27 . وغيرها كثير من كتب القوم . اما العباس فلم يسجل التاريخ له من العلم ما يخوله قيادة الأمة . وربما تقدمه كثير من الصحابة في ذلك . ( 1 ) المائدة : 55 ( 2 ) في المخطوط : توجه لفظة .