يكون بين الوجوب و التعيّن لزوم أو لا ؛ فإن لم يكن بل جاز انفكاكهما « 1 » لزم جواز الوجوب بدون « 2 » التعيّن و هو محال ؛ لأنّ كلّ موجود متعيّن أو جواز التعيّن بدون الوجوب و هو ينافي كون الوجوب ذاتيا ، بل يستلزم كون الواجب ممكنا حيث يتعيّن « 3 » بلا وجوب و إن كان بين الوجوب و التعيّن « 4 » لزوم . فإن كان الوجوب بالتعيّن لزم تقدّم الوجوب على نفسه ضرورة تقدّم العلّة على المعلول بالوجود و الوجوب « 5 » و إن كان التعيّن بالوجوب أو كلاهما بالذات لزم « 6 » خلاف المفروض و هو تعدّد الواجب ؛ لأنّ التعين « 7 » المعلول لازم غير متخلّف « 8 » ؛ فلا يوجد الواجب بدونه و إن كان التعيّن و الوجوب « 9 » لأمر منفصل لم يكن الواجب واجبا بالذات ، لاستحالة احتياجه في الوجوب و التعيّن ، بل في أحدهما إلى أمر منفصل » « 10 » انتهى . أقول : خلاصة هذا الدليل أنّه على تقدير تعدّد الواجب إمّا أن يكون بين « 11 » الوجوب الذي هو الوجود الحقيقي الذي هو الوجود المتأكّد الذي يكون الواجب به موجودا ، و التعيّن الذي يتشخّص به الواجب الواحد لزوم أو لا . و على الثاني جاز انفكاك كلّ من الوجود المتأكّد و التعيّن ؛ فلزم جواز تحقّق التعيّن بدون وجوب الوجود ؛ و هذا مستلزم لكون الواجب ممكنا ؛ و على الأوّل يلزم أحد من الأقسام المذكورة بعضها مستلزم للمطلوب و بعضها محال . فاندفع عنه « 12 » بعض « 13 » ما أورده الشارح بقوله : « أقول : قوله : « لزم تقدّم الوجوب على نفسه ضرورة تقدّم العلّة على المعلول بالوجود و الوجوب « 14 » فيه أنّ تقدّم العلّة على المعلول بالوجود و الوجوب إنّما هو على تقدير كون المعلول موجودا خارجيا ؛ و المعلول هاهنا ليس كذلك لما « 15 » سبق من « 16 » أنّ الوجوب من الأمور الاعتبارية ؛ و لو سلّم فالموقوف يغاير الموقوف عليه « 17 » ؛ لأنّ أحدهما وجوب الذات ، و الآخر وجوب التعيّن « 18 » » انتهى « 19 » .

--> ( 1 ) . الف ، م : انفكاكها . ( 2 ) . ج ، ه : بلا . ( 3 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) : تعيّن . ( 4 ) . د : التعيّن و الوجوب ؛ الف : التعيّن . ( 5 ) . ج ، ه : بالوجوب و الوجود . ( 6 ) . ب : + ح . ( 7 ) . د : تعيّن . ( 8 ) . الف : - متخلّف . ( 9 ) . الف ، م : - و الوجوب . ( 10 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) ، صص 13 - 12 . ( 11 ) . الف : - بين . ( 12 ) . د : - عنه . ( 13 ) . الف ، م ، ب ، د : - بعض . ( 14 ) . ج ، ه : بالوجوب و الوجود . ( 15 ) . د : كما . ( 16 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - من . ( 17 ) . ب : مغاير للموقوف ؛ د : مغاير الموقوف . ( 18 ) . الف ، م ، د : وجوب الوجود ؛ ب : وجوب الوجود التعيّن . ( 19 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) ، ص 13 .