على أقسامه من الكتب و الصحف « 1 » و اللغات « 2 » المختلفة و الأخبارات و الإنشاءات « 3 » » انتهى « 4 » . أقول : في دفع الاعتراض المذكور : إنّ صاحب المواقف لم يصرّح بأنّ الكلام النفسي بالمعنى المذكور صفة له تعالى ليرد « 5 » الاعتراض المذكور « 6 » ، بل إنّما صرّح بقيام الأمر الشامل للفظ « 7 » و المعنى بذاته تعالى ؛ و ما « 8 » أراد به نحو قيام صور « 9 » العلمية بذاته تعالى « 10 » على ما ذهب إليه بعض الحكماء ، بل أراد به اندراجه في علمه « 11 » القديم ، ليتناول « 12 » المذهبين في العلم . و أنت إذا تأمّلت في التحقيق الذي ذكره المعترض ، علمت أنّ كلامه راجع إلى كلام صاحب المواقف بعينه « 13 » ؛ و إذا « 14 » تأمّلت « 15 » فيها ، علمت أنّهما راجعان إلى مذهب من قال : « إنّ كلامه تعالى « 16 » القديم هو العلم الإجمالي « 17 » بالكلام مع ضميمة التوجّه « 18 » إلى المخاطب المقدّر كما مرّ الإشارة إليه . و ما « 19 » قال العلّامة النيشابوري « 20 » في تغيّره من أنّه لا برهان على أنّ كلّ صوت فإنّما « 21 » يقوم بجسم و لا على أنّ كلّ حرف فإنّما يقدر عليه ذو جارحة ، بل لعلّ ذلك في الشاهد « 22 » فقط . فالكلام القديم كمال قديم ، نطق و سمع و بصر « 23 » و لا آلة و لا جارحة كما أنّه أدرك و علم من غير قوى و عضو ، و من لم يدركه « 24 » كما ينبغي لم يدرك إدراكه كما ينبغي فلا « 25 » يلومنّ إلّا نفسه . فإنّ كلامه كتاب و كتابه صواب و قوله فصل و حكمه « 26 » عدل ، إنّما يصحّ على قول من قال : إنّ اللفظ موضوع « 27 » للمعنى المشترك بين الوجود « 28 » الذهني و الوجود « 29 » العيني . فإنّه على هذا القول يصحّ أن لا يكون الحروف « 30 » قائما « 31 » بالجسم .

--> ( 1 ) . ج ، ه : الصحف و الكتب . ( 2 ) . ج ، ه : باللغات ؛ د : بالغات ؛ ب : من اللغات . ( 3 ) . الف ، م : و الإنشاءات ؛ د : و الانشائيات . ( 4 ) . ج ، ه : + كلامه . ( 5 ) . الف : - ليرد . ( 6 ) . ب : + مبنى عليه . ( 7 ) . ب ، د : للفظ . ( 8 ) . الف ، ج ، د : - ما . ( 9 ) . ب ، ج ، ه : الصور . ( 10 ) . ج ، ه : - تعالى . ( 11 ) . ج ، ه : + تعالى ؛ د : في العلم . ( 12 ) . الف ، م : ليناول . ( 13 ) . د : - بعينه . ( 14 ) . ج ، ه : و أمّا اذا . ( 15 ) . د : + بعينه . ( 16 ) . د : - تعالى . ( 17 ) . الف ، م : الاجمال . ( 18 ) . الف ، م : التوجيه ؛ د : توجيه . ( 19 ) . الف : - ما . ( 20 ) . ب : النيسابورى . ( 21 ) . م ، د : فانّه ؛ ج ، ه : - فانّما . ( 22 ) . الف : - الشاهد . ( 23 ) . الف ، م : ابصر . ( 24 ) . ج ، ه : + تعالى . ( 25 ) . الف : - كما ينبغى فلا . ( 26 ) . ج ، ه ، د : حكمته . ( 27 ) . ج ، ه : - موضوع . ( 28 ) . د : الموجود . ( 29 ) . د : الموجود . ( 30 ) . ب : الحرف . ( 31 ) . ج ، ه : قائمة .