صلوات اللّه « 1 » عليه « 2 » - هو اللّه تعالى « 3 » . فهذا « 4 » هو وجه اختصاص موسى - عليه السلام - « 5 » بأنّه كليم اللّه . و هذا خلاصة « 6 » الوجه الأخير من الوجوه الثلاثة المذكورة « 7 » إن لم يذكر فيه قوله : « من جهة و هو معتبر في كلّ من الوجهين الأخيرين « 8 » » كما لا يخفى . قوله « 9 » : و هو « 10 » أنّه سمع كلامه « 11 » الأزلي إلى آخره « 12 » . لا حاجة إلى التقييد بقوله : « الأزلي » ، بل لا معنى له إلّا باعتبار أنّ المسموع له « 13 » نوع من الثبوت في الأزل على الوجه الإجمالي « 14 » كما ذهب « 15 » إليه بعض المتكلّمين أوّله علم أزلي هو عين « 16 » ذات الواجب تعالى « 17 » ؛ فيكون معنى « 18 » قوله : « كلامه الأزلي » الكلام الذي كان العلم به أزليا ، فيكون الأزلي وصفا للكلام به حال متعلّقه . و الحاصل : أنّ المسموع ليس « 19 » وراء الكلام بمعنى ما به التكلّم و هو ليس أزليا إلّا بأحد من « 20 » التأويلين المذكورين الجاريين في الكلام اللفظي ، بل في جميع الموجودات ؛ فلا حاجة إلى ما « 21 » ذكره في هذا الجواب . و الحاصل : أنّ الكلام الذي هو مسموع بلا صوت و حرف باعتبار الوجود العيني له معنيان « 22 » : أحدهما : اللفظ الدالّ على المعنى المراد بإلقائه « 23 » باعتبار « 24 » الوجود « 25 » المثالي البرزخي على نحو « 26 » ما يسمع « 27 » في المنام « 28 » أو العقلي على نحو الإلهام العقلي . و ثانيهما : المعنى الذي هو مقصود « 29 » بالذات بإلقاء اللفظ الدالّ عليه و هذا هو الكلام بالحقيقة عند الغزالي ، و « 30 » نظير هذا ما قال من أنّ حقيقة الحمد هي إظهار الصفة الكمالية سواء كان باللفظ

--> ( 1 ) . ب : - صلوات اللّه . ( 2 ) . ب : - السلام . ( 3 ) . ب ، ج ، ه ، د : - تعالى . ( 4 ) . ب : و هذا . ( 5 ) . ب : عليه . ( 6 ) . ب ، د : خلاصته . ( 7 ) . ب : + و . ( 8 ) . د : آخرين . ( 9 ) . د : - قوله . ( 10 ) . ب : - و هو . ( 11 ) . الف : يسمع الكلام ؛ د : سمع كلام اللّه . ( 12 ) . ب ، ج ، ه : - إلى آخره . ( 13 ) . د : للمسموع . ( 14 ) . ب : وجه اجمال . ( 15 ) . د : ذهبت . ( 16 ) . الف : - عين . ( 17 ) . ب : الواجب الوجود ؛ ج ، ه : واجب الوجود ؛ د : - تعالى . ( 18 ) . الف : - معنى . ( 19 ) . الف : - ليس . ( 20 ) . د : - من . ( 21 ) . الف ، م ، ب ، د : - ما . ( 22 ) . الف ، ج : - العيني له معنيان . ( 23 ) . ه : بإلقاء . ( 24 ) . ج : - باعتبار . ( 25 ) . الف ، ج : - أحدهما . . . الوجود . ( 26 ) . ج : - نحو . ( 27 ) . ب : نسمع . ( 28 ) . الف : - في المنام . ( 29 ) . الف ، م ، د : مقصد . ( 30 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : - و .