تعالى « 1 » - لا وجه لمعقوليته ، و مع ذلك الرجوع لا يصحّ الحكم بقيامه بذاته - تعالى - . نعم ، لو قالوا « 2 » بالعلم الإجمالي الواحد الزائد على ذاته - تعالى - يصحّ الرجوع المذكور ، و حينئذ لا نزاع للمعتزلة معهم إلّا « 3 » في زيادته ، و تلك الزيادة لا تصحّ إلّا في العلم الانتزاعي « 4 » الزائد في التعقّل . [ 19 / 316 ] قوله : و قدحوا في صغرى القياس الثاني . و ليعلم أنّهم لم يقدحوا في صغرى هذا القياس إذا أخذوا « 5 » الكلام الذي هو موضوعها بمعنى الكلام اللفظي و « 6 » إنّما قدحوا فيها « 7 » إذا أخذوه « 8 » بمعنى الكلام النفسي ؛ فهم يصحّحون القياسين المذكورين بأن جعلوا « 9 » الكلام المذكور في القياس الأوّل بمعنى الكلام النفسي و الكلام المذكور في القياس الثاني بمعنى الكلام اللفظي . و الحاصل : أنّه « 10 » إن جعل « 11 » الكلام المذكور في الدليلين بمعنى الكلام النفسي قدحوا في صغرى القياس الثاني و إن جعل بمعنى الكلام اللفظي قدحوا في صغرى القياس الأوّل ، و إن جعل معناه مختلفا في القياسين على النحو المذكور لم يقدحوا . [ 26 / 316 ] قوله : لأنّ الكتابة تصوير اللفظ إلى آخره « 12 » . قيل عليه : أنّه لا يلزم من كون « 13 » الكتابة تصوير اللفظ بحروف هجائية أن يكون المكتوب لفظا « 14 » ؛ فإنّ نقش « 15 » الفرس على الجدار مثلا تصوير الفرس بالنقش ؛ و من البيّن أنّ المنقوش « 16 » ليس فرسا ، بل نقشه المشعر به ، فكذا المكتوب صورة اللفظ المشعر به لا نفسه . أقول : لا خفاء في أنّه لمّا كان الكتابة تصوير اللفظ ، كان اللفظ مكتوبا ؛ أي مصوّرا لا محالة . فإنّ كون الكتابة عبارة عن تصوير اللفظ مستلزم لكون المكتوب عبارة عن المصور . و الحاصل : أنّ العادة جارية بأن يقال : إنّ الألفاظ مكتوبة ؛ و أرادوا من هذا القول أنّ الصور

--> ( 1 ) . ج ، ه : - تعالى . ( 2 ) . الف ، م : قالوا ؛ ج : - قالوا . ( 3 ) . ج : - إلّا . ( 4 ) . ج ، ه : + واحد . ( 5 ) . م : إذا وجدوا ؛ الف : إذ خذوا . ( 6 ) . الف ، م : - بمعنى الكلام اللفظى و . ( 7 ) . د : لها ؛ الف : - فيها . ( 8 ) . الف : - انما قدحوا فيها إذا أخذوه ؛ ب : + بمعنى الكلام المذكور في القياس الأوّل . ( 9 ) . الف : - فهم . . . جعلوا . ( 10 ) . ب : أنّهم . ( 11 ) . ب : جعلوا . ( 12 ) . ب ، ج ، ه ، د : - إلى آخره . ( 13 ) . * : كونه . ( 14 ) . د : ملفوظ . ( 15 ) . الف : - نقش . ( 16 ) . م : النقش .