ما كان حادثا و هذا هو الباعث لأحد من « 1 » التأويلات المذكورة لبعد صدور هذا « 2 » الحكم المذكور « 3 » عمّن له أدنى مسكة . [ 13 / 316 ] قوله « 4 » : و الكرامية « 5 » وافقوا الحنابلة في أنّ كلامه - تعالى « 6 » - حروف و أصوات « 7 » . هذا موافق لما في شرح المواقف و مخالف لما في شرح المقاصد ؛ فإنّ صاحب المقاصد قال فيه : « لمّا رأت الكرامية أنّ بعض الشرّ أهون من بعض ، و أنّ مخالفة الضرورة أشنع « 8 » من مخالفة الدليل « 9 » . » قالوا : بأنّ المنتظم حادث « 10 » قائم بذاته - تعالى - و انّ المنتظم قول اللّه - تعالى « 11 » - لا كلامه ؛ فإنّ كلامه - تعالى « 12 » - هو قدرته على التكلّم و هو قديم . و قوله « حادث لا محدث « 13 » » ، فإنّ كلّ ما له ابتداء إن كان قائما بالذات ، فهو حادث بالقدرة و إن كان مباينا للذات ، فهو محدث . و لا يخفى عليك أنّ الكلام بمعنى القدرة على التكلّم ، إنّما هو الكلام بمعنى التكلّم القديم . [ 16 / 316 ] قوله « 14 » : و « 15 » معنى كونه - تعالى « 16 » - متكلّما أنّه خلق الكلام « 17 » إلى آخره . أي خلق الكلام على قصد إلقاء من عنده « 18 » - تعالى - و إعلام الغير . فاندفع ما قيل : من أنّه بمجرّد الخلق لا يلزم التكلّم كما لا يلزم من « 19 » خلق كلام زيد عند تكلّمه على ما هو مذهب الأشعرية « 20 » تكلّمه - تعالى - و لا خفاء عليك أنّ التكلّم على ظاهر هذا التعريف ليس من الصفات الحقيقية و يكون « 21 » حادثا ؛ فهو على تقدير كونه من الصفات الحقيقية يعرّف بأنّه أمر هو مصدر « 22 » تأليف الكلمات أو « 23 » القدرة على ذلك التأليف و خلقه ؛ فحينئذ « 24 » هو نفس ذات الواجب - تعالى « 25 » - عند المحقّقين . فإنّه - تعالى - بذاته قادر « 26 » على تأليف الكلمات .

--> ( 1 ) . الف : - من . ( 2 ) . ج ، ه : هذ . ( 3 ) . ب : - المذكور . ( 4 ) . ج : - قوله . ( 5 ) . الف ، م ، ب ، د : - و الكراميّة . ( 6 ) . د : - تعالى . ( 7 ) . ب : - تعالى . . . اصوات ؛ ب : + إلى آخره . ( 8 ) . م : امنع ؛ ب : امتنع . ( 9 ) . شرح المقاصد ، الجزء الرابع ، ص 145 . ( 10 ) . ج ، ه ، ب : الحادث . ( 11 ) . الف ، م : - تعالى . ( 12 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : - تعالى . ( 13 ) . المصدر السابق ، ص 145 . ( 14 ) . الف : - قوله . ( 15 ) . ب : - و . ( 16 ) . ب ، د : - تعالى . ( 17 ) . ب ، ج ، ه : - الكلام . ( 18 ) . د : عند الله . ( 19 ) . ج : - من . ( 20 ) . ج ، ه : الاشعرى . ( 21 ) . ب : فيكون . ( 22 ) . ب : مبدأ . ( 23 ) . الف : - او . ( 24 ) . م : ح . ( 25 ) . ب ، د : - تعالى . ( 26 ) . د : + بذاته .