الذات يعلم به جميع « 1 » خصوصيات الجزئيات و أحكامها ، كما يعلم به جميع الصّور الكلّية و لا دخل للزمان فيه و لا تغيّر فيه أصلا كما لا يخفى . و أمّا العلم التفصيلي الذي « 2 » بعده و هو « 3 » عين الموجودات العينية عند المصنّف ، و يعبّر عنه « 4 » عند البعض بتعلّق العلم القديم ، و عند البعض بالرؤية العينية ؛ فهو إنّما يكون باعتبار الزمان و فيه تغيّر ما بحيث لا يوجب أن يكون « 5 » نقصا ؛ فإنّ ذلك التغيّر « 6 » ليس في العلم بالذّات ، بل إنّما يكون في العلوم من حيث هي معلومات ؛ فالتغيّر بالحقيقة « 7 » و بالذات إنّما هو في المعلومات « 8 » ، و في العلوم إنّما يكون بالعرض « 9 » و بتبعية « 10 » المعلومات « 11 » . فهذا التغيّر من لوازم عدم التغيّر في العلم القديم و هذا غريب . و ليعلم ذلك و لو لا مخافة الإطناب و سآمة الأصحاب لخّصت « 12 » مبحث العلم على الوجه الشافي لكن ما ذكر من « 13 » الإيماء عند التأمّل « 14 » هو الكافي . [ 25 - 24 / 314 ] قوله : « و الجواب ما مرّ من أنّ العلم « 15 » تابع للمعلوم « 16 » » إلى آخره . لا يلزم من كون العلم تابعا و غير علّة و غير « 17 » مفيد للوجوب أن لا يكون الحادث واجبا ، لجواز استناد وجوبه إلى أمر آخر « 18 » ؛ و كيف لا « 19 » و قد دلّ البيان على وجوبه ، و لا بدّ له من علّة ، و نفي العلّة المخصوصة لا يدلّ على نفي العلّة مطلقا . قوله : و « لو سلّم » . أي سلّم « 20 » كون العلم علّة للحادث و مفيدا لوجوبه كما لا يخفى « 21 » ؟ ؟ ؟ على الإطلاق لا يصحّ على مذهب المصنّف ؛ لأنّ أفعال العباد ليست معلولة لعلم واجب « 22 » الوجود - تعالى - و واجبة باقتضائه . فالوجه في الواجب هو « 23 » أن يقال : التالي « 24 » المذكور غير باطل « 25 » لجواز اجتماع الوجوب

--> ( 1 ) . الف : - جميع . ( 2 ) . د : التفصيلى لا تفصيل . ( 3 ) . الف : - هو . ( 4 ) . الف : - عنه . ( 5 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - أن يكون . ( 6 ) . ج ، ه : + فيه . ( 7 ) . الف ، د : - فالتغيّر بالحقيقة . ( 8 ) . الف ، د : - و بالذات إنما هو في المعلومات . ( 9 ) . ج ، ه : + فيه . ( 10 ) . م : بتبيعته . ( 11 ) . الف : - و في العلوم . . . المعلومات . ( 12 ) . د : للخصت . ( 13 ) . د : في . ( 14 ) . ه : العاقل ؛ ب ، ج : + به . ( 15 ) . شرح التجريد ( للقوشجي ) : + إنّما هو . ( 16 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - للمعلوم . ( 17 ) . د : - غير . ( 18 ) . ب ، د : - و . ( 19 ) . د : - لا . ( 20 ) . ج ، ه : لو سلم . ( 21 ) . د : - و . ( 22 ) . ج ، ه : الواجب . ( 23 ) . ب : - هو . ( 24 ) . الف : المثال . ( 25 ) . د : غير باطلة .