المجيد . [ 8 / 314 ] قوله : إذ الحال معناه زمان حكمي هذا . إن اريد به الحكم القديم « 1 » لم يناسب هذا « 2 » إلّا لمذهب « 3 » الأشعري ؛ و إن اريد به مطلق الحكم الحادث أو المطلق ، فلا يدلّ على ما هو المطلوب . و الصواب أن يقال : الحال زمان فيه وجودي و تكلّمي ، و الماضي زمان قبل زمان « 4 » وجودي و تكلّمي ، و المستقبل زمان « 5 » بعد زمان « 6 » وجودي و تكلّمي . [ 9 / 314 ] قوله : فمن كان علمه « 7 » أزليا . إن اريد بهذا العلم ، العلم الذي هو عين ذات واجب الوجود - تعالى « 8 » - ، فلا حاجة إلى ذلك « 9 » التطويل في بيان أنّ الجزئيات من حيث هي جزئية معلومة باعتبار هذا العلم . و إن اريد به العلم الزائد على الذات لم يناسب إلّا مذهب البعض الذي قال « 10 » بالعلم القديم الزائد على « 11 » الذات و لا يناسب مذهب « 12 » المصنّف . [ 10 / 314 ] قوله : فاللّه - سبحانه « 13 » و تعالى « 14 » - عالم عندهم « 15 » بجميع الحوادث الجزئية إلى آخره « 16 » . لا شبهة في تحقّق هذا العلم و لكن لم ينحصر علمه - تعالى - في ذلك ، بل له علم آخر حادث و هو الذي يعبّر عنه عند الأشعري بتعلّق « 17 » العلم « 18 » القديم . و إنكار الانكشاف « 19 » الحادث حين الإيجاد العيني كفر . [ 14 - 13 / 314 ] قوله : لم يتّصف الزمان مقيسا إليه إلى آخره . لا خفاء في أنّ الزمان لم يتّصف بالماضي « 20 » و مقابليه « 21 » مقيسا إلى ذات « 22 » واجب الوجود « 23 » و صفاته الحقيقية ؛ و أمّا الاتّصاف بها باعتبار الأفعال الحادثة و الصفات الاعتبارية الحادثة ؛ فهو متحقّق « 24 » بلا شبهة « 25 » كما دلّ « 26 » عليه الكتاب « 27 » العزيز .

--> ( 1 ) . الف : - إن . . . القديم . ( 2 ) . د : - هذا . ( 3 ) . ج ، ه : مذهب . ( 4 ) . ب : - قبل . ( 5 ) . الف ، م : - زمان . ( 6 ) . ج ، ه : - زمان . ( 7 ) . ب : + تعالى . ( 8 ) . ب ، د : - تعالى . ( 9 ) . ب ، د : هو . ( 10 ) . الف ، ب ، ج ، ه ، د : قالوا . ( 11 ) . ج : - البعض الذي . . . على . ( 12 ) . ج : - الذات . . . مذهب . ( 13 ) . ب : - سبحانه و . ( 14 ) . د : - تعالى . ( 15 ) . ب ، ج ، ه : عندهم عالم . ( 16 ) . د : - إلى آخره . ( 17 ) . الف ، م ، ب ، د : يتعلّق . ( 18 ) . الف : - العلم . ( 19 ) . د : انكشاف . ( 20 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : بالمضى . ( 21 ) . الف ، م : مقابليها . ب : مقابلتها . ( 22 ) . الف ، م : - ذات . ( 23 ) . الف : - واجب الوجود . ( 24 ) . ج ، ه : متحققة . ( 25 ) . الف ، م ، ج ، ه : بلا شبهته . ( 26 ) . ب ، ج : دلت . ( 27 ) . الف ، م ، ب ، د : كتابه .