إدراكه بطريق التعقّل ؛ و من البيّن أنّه لا يتعلّق بهذا القدر تكفيرهم « 1 » سواء تمّ دليلهم على ذلك « 2 » أو لا ، و سواء طابق الواقع أو لا « 3 » انتهى . أقول « 4 » : في تأويل كلام الفلاسفة على ذلك « 5 » الوجه تأمّل ؛ لأنّ حاصل التحقيق الذي هو مبنى ذلك التأويل أن يكون شخص واحد بوجه واحد معلوما للعالمين بحيث يكون عند أحدهما جزئيا مانعا من فرض الشركة فيه بواسطة أنّه مدرك « 6 » بطريق الإحساس كالتخيّل و كلّيا غير مانع من فرضها فيه عند الآخر بواسطة أنّه مدرك « 7 » بطريق التعقّل . و هاهنا ثلاثة « 8 » احتمالات : أحدها : أن يكون المعلوم بالذات لذنبك العالمين واحدا ؛ و ذلك إنّما يكون بالاطّلاع الحضوري . و لا شبهة على هذا الاحتمال في « 9 » أنّ هذا المعلوم إذا كان مانعا من « 10 » فرض الشركة فيه « 11 » عند أحدهما كان مانعا عنه عند الآخر و منعه مكابرة صريحة . و ثانيها : أن يكون المعلوم بالعرض لهما واحدا و يكون المعلوم بالذات لأحدهما مانعا عن فرض الشركة فيه و المعلوم بالذات للآخر غير مانع عنه ؛ و هذا الاحتمال مع ما فيه لا دخل له في تصحيح التأويل المذكور كما لا يخفى . و ثالثها : أن يكون الشخص المذكور هو المعلوم بالذات لأحدهما و المعلوم بالعرض للآخر ، و هو قسمان في بادئ النظر و إن كان بتأنّى « 12 » النظر يظهر « 13 » بطلان أحد « 14 » القسمين ، و صار القسم الثاني في حكم الاحتمال الثاني في البطلان « 15 » . و بالجملة « 16 » : لا خفاء في أنّ علوم « 17 » الممكنات المتغيّرة التي هي معلومات بذواتها و الحوادث المتغيّرة إن كانتا معلومتين بذاتيهما « 18 » لواجب الوجود بالذات « 19 » لزم التغيّر في علمه - تعالى - المتعلّق بهما في الشهود العينى ؛ و الفلاسفة يتحاشون عنه ؛ و إن لم تكونا معلومتين له - تعالى - إلّا بالعرض - أي بالعلم المتقدّم « 20 » على الإيجاد - لزم أن يعزب عنه شيء « 21 » باعتبار الوجود العيني -

--> ( 1 ) . الف ، م ، ب ، د : تكفير . ( 2 ) . د : على هذا الوجه . ( 3 ) . الف : - سواء . . . او لا . ( 4 ) . ب : و أقول . ( 5 ) . د : على هذا . ( 6 ) . ب ، د : يدرك . ( 7 ) . ب ، د : يدرك . ( 8 ) . ب : ثلث ؛ ج : ثلاث . ( 9 ) . ج ، ه : من . ( 10 ) . د : عن . ( 11 ) . د : - فيه . ( 12 ) . الف ، م : بثانى ؛ د : ثأنّى . ( 13 ) . الف ، م ، ج ، ه : ظهر . ( 14 ) . الف ، م ، د : أحدا . ( 15 ) . الف : - في البطلان . ( 16 ) . ج ، ه : في الجملة . ( 17 ) . الف : - علوم . ( 18 ) . ج ، ه : بذواتيها . ( 19 ) . ب : - بالذات . ( 20 ) . ب : المقدّم . ( 21 ) . الف ، م ، د : شيء عنه .