و قد أشار بهمنيار في تحصيله إلى هذا المذهب بقوله : « و « 1 » إذا كان واجب الوجود يعقل ذاته ، فيعقل أيضا لوازم ذاته و إلّا ليس يعقل ذاته بالتمام « 2 » ، و اللوازم التي هي معقولاته « 3 » و إن كانت أعراضا موجودة فيه فليس ممّا يتّصف بها أو ينفعل عنها ؛ فإنّ كونه واجب الوجود بذاته فهو بعينه كونه « 4 » مبدأ للوازمه - أي معقولاته « 5 » - بل ما يصدر « 6 » عنه إنّما يصدر عنه بعد وجوده وجودا تامّا ؛ و إنّما يمتنع أن يكون ذاته محلّا لأعراض « 7 » ينفعل عنها أو يستكمل بها أو يتّصف بها ، بل كماله في « 8 » أنّه بحيث يصدر عنه هذه اللوازم لا في أن توجد له ، فإذا وصف بأنّه « 9 » تعقل هذه الأمور فإنّه يوصف به ، لأنّه يصدر عنه هذه « 10 » ، لا لأنّه محلّها ؛ و لوازم ذاته هي « 11 » معقولاته ، لا على أنّ تلك الصور تصدر « 12 » عنه فيعقلها ، بل نفس تلك الصّور - لكونها مجرّدة عن الموادّ - تفيض « 13 » عنه و هي معقولة له . فنفس وجودها عنه « 14 » نفس معقوليّتها له ؛ فمعقولاته إذن فعلية « 15 » » « 16 » انتهى . فإن قيل : قد قال بعد هذا الكلام و « ليس نجده « 17 » » أي الواجب - تعالى - بحيث يحصل « 18 » له تلك المعلومات ، بل نجده « 19 » بحيث يصدر عنه تلك المعلومات ؛ و ليس هو عالم ، لأنّ له تلك الصور ، بل هو عالم بمعنى أنّه يصدر عنه تلك الصور « 20 » ؛ و صور تلك المعلومات « 21 » مع كثرة « 22 » عنده على وجه بسيط . و بيان ذلك : أنّ حقيقته حقيقة تصدر « 23 » عنها مفصّل المعقولات « 24 » كما أنّ العقول « 25 » البسيط عندنا علّة للمعقولات « 26 » المفصّلة إلى آخر ما نقل عنه سابقا ، و هذا الكلام يدلّ على أنّ العلم « 27 » المقدّم « 28 » عين ذاته « 29 » . » قلت : لمّا كان ظاهر كلامه « 30 » السابق يدلّ على أنّه « 31 » اختار « 32 » مذهب « 33 » انكسيمانس الملطي ،

--> ( 1 ) . ج ، ه : - و . ( 2 ) . الف ، ب ، ج ، د ، ه ، م : - و إلّا ليس يعقل ذاته بالتمام . ( 3 ) . ج ، ه : + تعالى . ( 4 ) . ب : - كونه . ( 5 ) . د : لمعقولاته . ( 6 ) . الف ، م ، ب : ما صدر . ( 7 ) . الف ، م ، د : للاعراض . ( 8 ) . الف ، م ، ب ، د : - في . ( 9 ) . التحصيل : - اللوازم . . . بأنّه . ( 10 ) . التحصيل : - تعقل . . . عنه هذه . ( 11 ) . التحصيل : + صور . ( 12 ) . ب ، ج ، ه ، د : يصدر . ( 13 ) . ب : يفيض . ( 14 ) . ج ، ه : منه . ( 15 ) . التحصيل : + لا انفعالية . ( 16 ) . التحصيل ، ص 574 . ( 17 ) . التحصيل : مجده . ( 18 ) . التحصيل : - أى . . . يحصل ؛ ج ، ه : تحصل . ( 19 ) . التحصيل : مجده . ( 20 ) . الف ، م : الصورة . ( 21 ) . د : المعقولات . ( 22 ) . التحصيل ، ه : كثرتها . ( 23 ) . ب : يصدر . ( 24 ) . د : المعلومات . ( 25 ) . الف ، م ، ب ، د : معقول . ( 26 ) . الف ، م ، ج ، د : للمعلومات . ( 27 ) . الف : - العلم . ( 28 ) . ج ، ه : المتقدّم . ( 29 ) . ج ، ه : + تعالى . ( 30 ) . ج ، ه : الكلام ؛ الف ، م : كلام . ( 31 ) . الف ، م : - أنّه . ( 32 ) . ب ، ج ، ه ، د : اختيار . ( 33 ) . ج ، ه : - مذهب .