ذاته - تعالى « 1 » - بل إنّما ينفون تعلّق الإرادة بإيجاد أفعال « 2 » العباد « 3 » كما يعلم من التأمّل في أدلّتهم . [ 23 / 311 ] قوله : هذا الاستدلال بناء إلى آخره . لا يخفى عليك أنّه لا فرق بين المذهبين في ورود المنع ، إنّما الفرق في دفعه . فإنّ الأشعرية لمّا اعتقدوا أن ليس التأثير ثابتا لغير واجب الوجود دفعوا منع كون ممكن غير مقدور للواجب - تعالى - بأنّه يلزم من كونه غير مقدورة - تعالى - عدم إمكان صدوره عن الغير . فإنّ كلّ ما يمكن صدوره « 4 » عن الغير ، فإنّما يصدر عن الواجب بالذات . و أمّا على مذهب المعتزلة فدفع المنع المذكور بأن يقال : كلّ ما يمكن صدوره عن الغير يمكن صدوره عن الواجب - تعالى - باعتبار كونه فاعلا ، أي بدون اعتبار كونه مريدا و عالما بنظام الخير ، أي لا يلزم من كون الشيء ممكن الصدور « 5 » عن الغير كونه متعلّقا بقدرة « 6 » الواجب المستجمعة لجميع شرائط التأثير . [ 26 / 311 ] قوله : فعلى قاعدة الاعتزال إلى آخره « 7 » . أقول « 8 » : على قاعدتهم « 9 » لا يلزم إلّا جواز أن تكون « 10 » خصوصية بعض « 11 » المعدومات الممكنة مانعة من تعلّق القدرة الشاملة لجميع « 12 » شرائط « 13 » التأثيرية « 14 » ، بل من تعلّق « 15 » الإرادة لا جواز أن يكون الخصوصية « 16 » مانعة من تعلّق مطلق القدرة « 17 » بمعنى أن « 18 » لو أراد ما له تلك الخصوصية لم يقع بقدرته . [ 27 / 311 ] قوله : و على قانون الحكمة إلى آخره « 19 » . أقول : على قانون الحكمة « 20 » لا يمكن أن يوجد و يؤثّر إلّا واجب الوجود بالذات و كلّ ما كان « 21 » له إمكان قبول الوجود ، فإنّما يوجد من الواجب الوجود بالذات الذي هو باعتبار ذاته موجود . فإنّ الممكن الذي ليس له في حدّ ذاته وجود محال عندهم اتّصافه بالإيجاد .

--> ( 1 ) . الف ، ب ، د ، م : - تعالى . ( 2 ) . ب ، ج ، ه ، د : الافعال . ( 3 ) . الف ، ب ، ج ، د : - العباد . ( 4 ) . ج : - تعالى عدم . . . ما يمكن صدوره . ( 5 ) . ج : - الصدور . ( 6 ) . ج ، ه : لقدرة . ( 7 ) . ب ، ج ، ه ، د : - إلى آخره . ( 8 ) . ب ، ج ، ه : - أقول . ( 9 ) . الف ، ب ، ج ، ه : قاعدتها . ( 10 ) . ج ، د ، ه : يكون . ( 11 ) . الف ، ب : - بعض . ( 12 ) . ب ، ه ، د : بجميع . ( 13 ) . د : الشرائط . ( 14 ) . الف : - التأثيريه : ب ، ه ، د : التأثير . ( 15 ) . ج : - القدرة . . . من تعلّق . ( 16 ) . الف : الخصوصة ؛ د : خصوصية . ( 17 ) . ج ، ه : الإرادة . ( 18 ) . ب : أنّه . ( 19 ) . ب ، ج : - إلى آخره . ( 20 ) . الف : - أقول . . . الحكمة . ( 21 ) . الف د : - كان .