حال العدم تحقّق شرائط التأثير في العدم ، و في حال الوجود تحقّق شرائط التأثير في الوجود ، فلا تتحقّق « 1 » القدرة في حال العدم و لا في حال الوجود . قلنا : لا يساعد هذا التوجيه قوله : « و يمكن اجتماع القدرة إلى آخره « 2 » » . و الأولى في توجيهه أن يقال هذا جواب « 3 » قول « 4 » من قال : القدرة لا يتحقّق في حال العدم قبل الفعل ؛ لأنّ القدرة لا يمكن أن يجتمع مع العدم . فأجاب المصنّف بأنّ « 5 » القدرة على الفعل « 6 » المستقبل « 7 » متحقّقة « 8 » في الحال مع عدم الفعل في الحال ؛ فهذا ردّ على « 9 » الأشعرية « 10 » في قولهم : إنّ الفاعل لا يقدر على الفعل « 11 » قبل وجوده . [ 13 / 311 ] قال المصنّف « 12 » : و انتفاء الفعل ليس فعل الضدّ . قد « 13 » أشار إلى أنّه « 14 » ليس شرط « 15 » انتفاء كون « 16 » الفعل متعلّق القدرة كونه فعل الضدّ ؛ فإنّ انتفاء الفعل يصحّ أن يكون متعلّقا للقدرة و تحقّق العدم قبل القدرة لا ينافيه ؛ إذ يمكن للقادر أن لا يفعل فيستمرّ العدم ، و إن يفعل فلا يستمرّ . فكون العدم الأصلي مستمرّا أزليّا لا ينافي تعلّق القدرة بإبقائه « 17 » . و أيضا يكفي في كون طرف النفي أثرا ، بمعنى الاستتباع أنّ القادر لم يشأ فلم يفعل « 18 » ؛ فإنّ انتفاء الفعل ليس فعل الضدّ الذي هو العدم . ففي « 19 » هذه العبارة أشار إلى ردّ الدليلين المذكورين « 20 » في الشرح . [ 16 - 15 / 311 ] قوله : أي قدرة اللّه - تعالى « 21 » - شاملة لجميع الممكنات إلى آخره . أقول « 22 » : لا خفاء في أنّ إمكان « 23 » الصدور عن الغير بالإرادة علّة للمقدورية ؛ إذ الشيء « 24 » الذي « 25 » لم يتّصف « 26 » بإمكان الصدور عن الغير بالإرادة ، لم يتّصف بالمقدورية و كلّ ما له « 27 » إمكان

--> ( 1 ) . ج ، ه ، د : فلا يتحقّق ؛ ب : فلا تحقّق . ( 2 ) . الف ، د : - اجتماع القدرة انتهى ؛ ب : لمح . ( 3 ) . ب : - جواب . ( 4 ) . ج ، ه : - قول . ( 5 ) . د : أنّ . ( 6 ) . د : - الفعل . ( 7 ) . ج : - المستقبل . ( 8 ) . ب : متحقّق . ( 9 ) . الف : - على . ( 10 ) . الف : الاشعري . ( 11 ) . ب : فعل . ( 12 ) . ب ، ج ، ه ، د : قوله . ( 13 ) . د : - قد . ( 14 ) . الف ، د : أن . ( 15 ) . د : - شرط . ( 16 ) . ب : كون انتفاء . ( 17 ) . د : بايقائه . ( 18 ) . د : لم يفعل . ( 19 ) . د : و في . ( 20 ) . ب : - المذكورين . ( 21 ) . الف ، م ، د : - تعالى . ( 22 ) . الف ، ب ، ج ، ه : - أقول . ( 23 ) . ب : الامكان . ( 24 ) . الف : - إذا الشيء . ( 25 ) . ب ، ج ، ه : - الذي . ( 26 ) . ب ، ج : ما لم يتّصف . ( 27 ) . د : و كلّما له .