انفكاك الذات عن المراد لينتفي « 1 » الإيجاب بالمعنى المذكور « 2 » أوّلا . قلت : لمّا كان المراد و « 3 » هو إيجاد « 4 » الحادث على النحو « 5 » الذي هو الأصلح ، و كان مرجّح الإيجاد هو العلم بالأصلح ، انتفى إيجاب المذكور أوّلا و إن تحقّق الإيجاب بمعنى استحالة انفكاك الحادث على النحو الواقع عن « 6 » الإرادة التي هي غير زائدة على الذات و العلم بالأصلح كما مرّت « 7 » الإشارة إليه « 8 » و سيأتي تحقيق ذلك « 9 » إن شاء اللّه تعالى . [ 2 / 311 ] قوله : و هذا ما يقال « 10 » إنّ الوجوب بالاختيار لا ينافي الاختيار « 11 » إلى آخره . لقائل « 12 » أن يقول : الوجوب بالاختيار و الإرادة التي هي غير زائدة على الذات ينافي القدرة و الاختيار الذي هو مراد المتكلّمين « 13 » . نعم ، الوجوب بالاختيار و الإرادة التي هي غير زائدة على الذات « 14 » لا ينافي القدرة و الاختيار و الإرادة على تفسير الحكماء بمعنى أنّه « 15 » إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل لكن شاء في الأزل ، ففعل فيه بالمشيّة القديمة التي هي غير زائدة على الذات و لا على العلم بالنظام الأعلى . و الحاصل : أنّ انفكاك العلّة التامّة عن المعلول في الزمان محال ، فكيف حكم بانفكاك إرادة الواجب - تعالى « 16 » - مع كونها غير زائدة على الذات عن تعلّقها بالمراد في الزمان كما حكم به المتكلّمون ، فاللائق بهذا المقام إيراد تحقيق شاف كاف يوجب « 17 » طرح ما قيل فيه خلف قاف . فإن قيل : انفكاك العلّة التامّة عن المعلول - أي تقدّمها عليه بالزمان - ممكن و لزم الحكماء « 18 » القول بإمكانه ؛ فإنّ الحادث في آن الحدوث له علّة تامّة بلا شبهة ، و لا نزاع لأحد في وجوب « 19 » أن تتقدّم « 20 » تلك العلّة عليه بالزمان ، إذ لو كانت معه بالزمان « 21 » ننقل « 22 » الكلام إلى علّتها ، فيلزم « 23 » الانتهاء إلى علّة تامّة متقدّمة « 24 » على المعلول بالزمان و إلّا لزم اجتماع علل « 25 » غير متناهية مترتّبة و

--> ( 1 ) . ب : لينفى . ( 2 ) . ج ، ه : بالمعنى الذي ذكر . ( 3 ) . الف ، م ، د : - و . ( 4 ) . ب : الإيجاد . ( 5 ) . ب : نحو . ( 6 ) . الف : - عن . ( 7 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : مرّ . ( 8 ) . الف ، م : - إليه . ( 9 ) . ب : سيأتى تحقيقا . ( 10 ) . ب : + من . ( 11 ) . ب ، ج ، ه : - لا ينافي الاختيار . ( 12 ) . ج : - لقائل . ( 13 ) . الف : - ينافي . . . المتكلّمين . ( 14 ) . الف : - نعم . . . على الذات . ( 15 ) . د : - أنّه . ( 16 ) . ب : - تعالى . ( 17 ) . الف : فوجب . ( 18 ) . ب : للحكماء . ( 19 ) . ب : فوجب ؛ ج : فيه فوجب . ( 20 ) . الف ، م ، ب ، د : يتقدم . ( 21 ) . ب ، د : في الزمان . ( 22 ) . الف ، م : نقل . ( 23 ) . الف ، م ، ج ، ه : فلزم . ( 24 ) . ب : مقدمة . ( 25 ) . ب : العلل .