ينساق إليه بعض الأوهام ولقد كان خالي العلامة المدتق عبد العالي بن علي بن عبد العالي أحسن الله تعالى اكرامهما ربما لا يستبعد الحاق طائفة ح ابار محروسه أصفهان بالعيون لما قد ورد في بعض الأخبار ان بكل دار من دورها عينا فكنت أقول ذلك على تقدير ثبوت الطريق وسلامه السند ح سبيل الاطراء الشايع السائغ على مذهب البلاغة في باب المدح ومقام التوضيف لا من اجراء حكم العيون الجارية ( عليها وهذا ) مما قد ورد أيضا في الاخبار ان رجلا من أهل همذان دخل على أبى عبد الله الصادق عليه السلام فقال له أبو عبد الله عليه السلام في اين أنت قال من همذان فقال له أتعرف جبلها اراوند فقال له الرجل جعلت فداك اروند قال نعم قال إن فيه عينا من عيون الجنة ولقد رأيت في بعض كتب خواص البلدان وحكا لي بعض الخواص من أهل همذان حين إذ ذكرت له هذا الحديث ان هناك عين ماء إذا شرب منه مريضا تعافا قال ويسمونها بلسانهم الأعجمي الفرسى بهشت آب وبالجملة المراد بالعين في ذلك الخبر مطلق النابعة لا النابعة الجارية التي هي القسيم المباين للبئر وانما المتبع في اطلاق ( اسمى ؟ ) البئر الواقفة والعين الجارية القانون الضابط الذي عرفنا كه اختلف علماؤنا في ماء البئر ألح اعلم لعلمائنا رضوان الله تعالى عليهم في هذه المسألة أقوالا أربعة الأول وهو الأشهر الذي عليه الأكثر وقال شيخنا في شرح الارشاد ويكاد لكون اجماعا الأصحاب الحكم بالتنجيس بمجردد ملاقاة النجاسة مطلقا سواء ( عليها ) كانت أقل من الكرام كرا أو كرين فصاعدا واتغيرت بالنجاسة الملاقية إياها في أحد الأوصاف أم لا والزح وأحب للتطهير ذهب إليه الشيخ في الخلاف والنهاله ؟ والمبسوط والشيخ المفيد في المقنعة وعلم الهدى في المصباح وجمل العلم والعمل ومسائل الخلاف وسلار في المراسم وابن إدريس في السرائر ويحيى بن سعيد في الجامع والمحقق في المعتبر ونكت النهاية ؟ والشرايع والنافع والسيد ابن زهرة الحلبي في الغنية وشيخنا الشهيد في الدروس والبيان والذكرى وشرح الارشاد الثالثة ؟ القول ببقاء الطهارة مطلقا سواء كانت كرا أو ما دون الكر مع عدم التغير والزح مستحب وهو مذهب الحسن بن أبي عقيل العماني وأبى عبد الله الحين بن إبراهيم الغضائري والمص العلامة في المنتهى والقواعد والتحرير والنهاية وكتابه المختلف هذا وولده المدقق الامام فخر الدين أبى طالب في الايضاح ومفيد الدين محمد بن جهم من أصحابنا الحلبيين وجدى المحقق القدوة القمقام ؟ في شرح القواعد وحواشيه على الشرايع وعلى النافع ومعلقاته على الارشاد ورسالته الجعفرية وبعض شهداء المتأخرين في شرحي الشرايع واللمعة