تصرّف مىكنند ، بنا بر اين آتش در بدن آنها تأثير نمىكند . رسيدن به چنين مقامي را در مقدّمات بحث توضيح داديم . ونيز پيامبر ( ص ) فرمود : « برترين عبادت امّت من قرائت قرآن است وأهل قرآن ، أهل خدا واز خواص أو هستند « 28 » » مقصود پيامبر از قرائت قرآن با همان شرايطى است كه بزودى بيان خواهيم كرد . بحث سوم - در آداب تلاوت قرآن است : مداومت بر خواندن ودرس قرآن احتياج به آدابى دارد والاسودى نمىبخشد ، چنان كه انس در اين باره گفته است : « چه بسيار است تلاوت كننده قرآن كه قرآن وى را لعنت مىكند » . آنچه لازم است از آداب قرآن خواندن در اين جا دانسته شود ، همان چيزى است كه امام أبو حامد غزالى در كتاب احياء العلوم آن را خلاصه كرده است وما چيزى بر آن اضافه نمىكنيم . آدابى كه غزالى بيان كرده است ده چيز است : 1 - آن كه در حالي كه انسان تلاوت قرآن را مىشنود عظمت كلام خدا وافاضهء كمال ولطف حق به خلق را در فرو فرستادن قرآن از عرش ، در حدّ فهم خلايق ورساندن معاني به ذهن آنها را تصوّر كند كه چگونه حقايق الهى در ضمن حروف واصواتى كه از صفات بشر است تجلّى يافته ، زيرا بشر از رسيدن به مدارج جلال وصفات كمال بدون وسيله عاجز است ، چه اگر كنه جمال كلام حق در پوشش حروف قرار نمىگرفت براي شنيدن كلام خدا وسيله دريافتى نبود واز جلوه نور حق وعظمت سلطه‌اش آنچه ما بين زمين وآسمان بود متلاشى مىشد . بنا بر اين صورت وحرف جسدند براي حكمت ، حكمت براي صورت وحرف نفس وروح به شمار مىرود . وچون شرافت أجساد وعزّتشان به شرافت أرواح مىباشد ، شرافت حرف وصورت به شرافت حكمتى است كه در آنها نهفته است .

--> ( 28 ) أفضل عبارة أمتي قرائت القرآن وأهل القرآن هم أهل اللّه وخاصته .