فازورّ من وقع القنا بلبانه * وشكا إليّ بعبرة وتحمحم وقال آخر : شكا إليّ جملي طول السّرى * صبرا جميلي فكلانا مبتلى والأول أصح ؛ إذ لا استحالة في ذلك ، وقد قال تعالى - وهو أصدق القائلين - : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ [ الأنعام : 57 ] الآية ، وقد تقدم من كلامها : « لا إله إلا اللّه وعزتك وجلالك » وقال : كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى [ المعارج : 15 ، 16 ] الآية ، أي : أدبر عن الإيمان ، وتولى أي : أعرض عن اتباع الحق ، و « جمع » يعني : المال ، « فأوعى » أي : جعله في الوعاء ؛ أي : كنزه ، ولم ينفقه في طاعة اللّه تعالى . قال ابن عباس : تدعو المنافق والكافر بلسان فصيح ، ثم تلتقطهم كما يلتقط الطائر الحبّ . قلت : قول ابن عباس هذا قد جاء معناه مرفوعا ، وهو يدلّ على أن المراد بالشكوى والحجة ؛ الحقيقة . ذكر رزين أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا » قيل : يا رسول اللّه ؛ ولها عينان ؟ قال : أما سمعتم اللّه يقول : إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ [ الفرقان : 12 ] الآية ، يخرج عنق من النار ، له عينان تبصران ولسان ، فيقول : وكّلت بمن جعل مع اللّه إلها آخر ، فلهو أبصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه . في رواية أخرى : « فيخرج عنق من النار فيلتقط الكفار لقط الطائر حبّ السمسم » « 1 » . صححه أبو محمد بن العربي في قبسه ، وقال : يفصلهم عن الخلق بالمعرفة كما يفصل الطائر حب السمسم من التربة . وخرّج الترمذي عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران ، وأذنان تسمعان ، ولسان ينطق ؛ يقول : إني وكّلت بثلاث : بكلّ جبار عنيد ، وبكل من دعا مع اللّه إلها آخر ، وبالمصوّرين » « 2 » . وفي الباب عن أبي سعيد ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب صحيح . وذكر ابن وهب قال : حدّثني العلاء بن خالد في قوله اللّه تعالى : وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ [ الفجر : 23 ] قال : يؤتى بجهنم يوم القيامة يأكل بعضها بعضا ، يقودها سبعون ألف ملك ، فإذا رأت الناس ، وذلك قوله تعالى : إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ [ الفرقان : 12 ] الآية ، فإذا رأتهم زفرت زفرة فلا يبقى نبي ولا صدّيق إلا برك لركبتيه ، يقول : يا ربّ نفسي نفسي ، ويقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أمتي أمتي .

--> ( 1 ) أخرجه الطبراني في « المعجم الكبير » ( 8 / رقم : 7599 ) وفي « مسند الشاميين » ( 3427 ) بإسناد ضعيف ، انظر « مجمع الزوائد » ( 1 / 148 ) . ( 2 ) تقدّم تخريجه .