ربّي . . . الحديث « 1 » . 4 - وعن عليّ عليه السلام في حديث الأربعمائة قال : إذا ناولتم السائل ، وليردّ الذي يناوله يده إلى فيه فليقبّلها ، فإنّ اللَّه يأخذها قبل أن تقع في يده . . . الحديث . 5 - عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث : وكان أبي إذا تصدّق بشيء وضعه في يد السائل ثمّ ارتجعه منه فقبّله وشمّه ثمّ ردّه في يد السائل « 2 » . تقبيل المسلمين آل الرسول صلى الله عليه وآله 1 - عن علي بن مزيد السابري قال : دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام فتناولت يده فقبّلتها ، فقال : أما إنّها لا تصلح إلّا لنبي أو وصي نبي « 3 » . تصرّح الرواية بحرمة تقبيل يد غير المعصومين عليهم السلام ، ولكن لا تقاوم الحديث المتقدّم سنداً ولا دلالة ؛ لأنّه يشير إلى قاعدة كلّية ثابتة ، فالقاعدة تؤيّده ، ولعلّ كلمة لا تصلح تناسب الكراهة فلا تنافي عندئذ . 2 - عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : ناولني يدك أقبّلها ، فأعطانيها ، فقلت : جعلت فداك رأسك ففعل فقبّلته ، فقلت : جعلت فداك رجلاك ، فقال : أقسمت أقسمت أقسمت ثلاثاً وبقي شيء وبقي شيء وبقي شيء « 4 » . موثق كالصحيح . هذا الحديث حكاية عمل فيه تقرير المعصوم عليه السلام ، فيدلّ على جواز تقبيل اليد

--> ( 1 ) البحار 46 : 74 ، والوسائل 11 : 303 عن عدّة الدّاعي بروايتين وفي أحدهما ثمّ تلا هذه الآية : أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وعن العيّاشي بسند آخر . ( 2 ) الوسائل 11 : 303 عن الخصال والعياشي . والمستدرك للنوري رحمه الله ج 1 / 540 والوسائل ج 11 / 303 عن الخصال والعياشي وعن عدّة الداعي بروايتين وفي إحداهما : ثمّ تلا هذه الآية : أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ ( سورة التوبة : 104 ) ، وعن العيّاشي أيضاً بسند آخر . ( 3 ) أصول الكافي 2 : 185 ، والوسائل 8 : 566 والبحار 76 : 39 ، ومستدرك الوسائل 2 : 98 . ( 4 ) أصول الكافي 2 : 185 ، والوسائل 8 : 566 ، والبحار 76 : 39 .