وقد صرّح في شرح الزيارة الجامعة أنّ : « هذا الجسم الذي في الدنيا هو بعينه هذا المرئيّ لطيف وكثيف ، فأمّا الكثيف فيصفّى فتفنى كثافته التي سمّيناها الجسد الأوّل العنصريّ ويبقى لطيفه في قبره ، وهو الجسد الثاني الباقي . وأمّا اللطيف فيظهر [ به ] في البرزخ » « 1 » . انتهى . وذلك خلاف ظاهر قوله تعالى : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ « 2 » ؛ لرجوع الضمير إلى العظام الرميم . وعلى هذا المذهب لا بدّ من تقدير مضاف ، بأن يقدّر : « قل يحيي لطيفها » مع أنّه حينئذ لا يكون جوابا للمنكر الذي قام في مقام الإنكار ، ونحو ذلك من الآيات والأخبار ، بل ذلك خلاف اعتقاد المؤمنين : وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً « 3 » . وأمّا رابعا : فلأنّ قوله : « إنّ بقاء الغرائب يقتضي الزوال وعدم البقاء في الجنّة » . منقوض ببقاء عيسى وخضر وإلياس وصاحب الزمان وأمثالهم . وأمّا خامسا : فلأنّه تعالى جعل النار التي تكون حرّا وإيلاما بمقتضى الطبيعة بردا وسلاما بحيث لو لم يقل : « سلاما » لأهلكت إبراهيم من البرودة كما روي « 4 » . وكأنّه غفل عن قدرة اللّه تعالى وجعلها أقلّ من الإكسير الموجب لانقلاب الصفو ذهبا قابلا للبقاء من غير طرح وإعدام ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا . وبالجملة : فلو لم نقل بأنّ ما ذكر اعتقاد خارج عن اعتقاد المسلمين ، فلا أقلّ من كونه ممّا فيه ريب باليقين ، فيتوجّه قوله صلّى اللّه عليه وآله : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » « 5 » . فميل

--> ( 1 ) . « شرح الزيارة الجامعة الكبيرة » 4 : 28 . ( 2 ) . يس ( 36 ) : 79 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 115 . ( 4 ) . حكاه الطبرسي عن أبي العالية في « مجمع البيان » 7 : 55 ، ذيل الآية 70 من سورة الأنبياء ( 21 ) ؛ وعنه في « بحار الأنوار » 12 : 24 . ( 5 ) . « بحار الأنوار » 2 : 259 .