عن هذا فرأيت من حالك ما شغلني عن المسألة ، فمن هذا يا جبرئيل ؟ قال : هذا إسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافّا قدميه لا يرفع طرفه ، بينه وبين الربّ سبعون نورا ما منها نور يدنو منه أحد إلّا احترق ، بين يديه اللوح المحفوظ ، فإذا أذن الله في شيء في السماء أو في الأرض انقطع « 1 » ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه ، فإن كان من عملي أمرني به ، وإن كان من عمل ميكائيل أمره به ، وإن كان من عمل ملك الموت أمره به ، فقلت : يا جبرئيل ! على أيّ شيء أنت ؟ قال : على الرياح والجنود . قلت : على أيّ شيء ميكائيل ؟ قال : على النبات والقطر . قلت : على أيّ شيء ملك الموت ؟ قال : على قبض الأنفس وما ظننت أنّه هبط إلّا لقيام الساعة ، وما ذاك الذي رأيت منّي إلّا خوفا من قيام الساعة » « 2 » . قال في « البحار » : « وقال الرازيّ في تفسيره : إنّه لا خلاف من العقلاء في أنّ أشرف الرتبة للعالم العلوي هو وجود الملائكة فيه ، كما أنّ أشرف الرتبة للعالم السفلي هو وجود الإنسان فيه إلّا أنّ الناس اختلفوا في ماهيّة الملائكة وحقيقتهم . وطريق ضبط المذاهب أن يقال : الملائكة لا بدّ أن تكون ذوات قائمة بأنفسها ، ثمّ إنّ تلك الذوات إمّا أن تكون متحيّزة أو لا تكون . أمّا الأوّل ، ففيه أقوال : أحدها : أنّها أجسام لطيفة هوائيّة تقدر على التشكّل بأشكال مختلفة ، مسكنها السماوات . وهذا قول أكثر المسلمين . وثانيها : قول طوائف من عبدة الأوثان ، وهو أنّ الملائكة في الحقيقة هذه الكواكب الموصوفة بالأسعاد والأنحاس ؛ فإنّها بزعمهم أحياء ناطقة ، وأنّ المسعدات

--> ( 1 ) . في المصدر : « ارتفع » . ( 2 ) . « بحار الأنوار » 56 : 257 ، ح 22 .