ب - هل الاحتفال بالمواليد بدعة ؟ إنّ القوم يعدّون الاحتفال شركاً تارة ، وبدعة ثانياً ، وقد عرفت أنّه ليس بشرك لفقدان العنصر المقوم للشرك فيه ، وأمّا كونه بدعة فقد عرفت بطلانه عند البحث عن أنّه عبارة عن إحداث أمر باسم الدين ، وليس له فيه نصّ أو أصل ، والاحتفال وإن لم يكن فيه نص ، لكن له أصلًا في الكتاب والسنة ، وهو حبّ النبي ومودته وإظهاره ؛ فليست هذه الاحتفالات إلّا تجسيداً للحب لا للعداء والنصب والبغضاء . نعم ، المنع عنه إظهار للضغينة الكامنة في القلوب . هلمّ معنا ندرس دليلهم الثالث : ج - لو كان خيراً لأقامه السلف هذا هو الدليل الثالث الّذي يركن إليه المانع ، وهو من أعجب الدلائل ، فكأنّ السلف مقياس الحق والباطل في الفعل والترك معاً ، فلو تركوا شيئاً دل ذلك على أنه باطل يجب تركه ، نحن نفترض أنّ السلف لم يقيموه ولم يحوموا حوله ، ولكن الخلف أبناء الدليل ، فلو كان له أصل في القرآن والسنة لا يعبأ بترك السلف . على أنّ هذا ما يقوله القائل ، ونحن إذا رجعنا إلى التاريخ نجد أنّ السلف أقامه عبر القرون والأجيال قبل أن يتولد باذر هذه الشكوك .