9 - إنّ أقصى ما يدلّ عليه الحديث لو قلنا بإطلاقه هو أن يتّخذ مدفن الأنبياء مساجد ، وأمّا بناء مسجد في جنب مدافنهم بحيث يكون المسجد وراء المدفن كما هو الحال في المشاهد المشرفة لأئمة الشيعة فلا يعمه النهي أبداً . 10 - وعلى فرض وجود الإطلاق فإذا دار الأمر بين الأخذ بالكتاب « 1 » والسنة الرائجة بين المسلمين من عهد التابعين إلى يومنا هذا ، حيث يصلّون في مسجد النبي وقبره في وسطه ، وبين إطلاق هذه الرواية فالأوّل هو المتعيّن . إذا تبين عدم صلاحية الحديث للاستدلال على التحريم ، فيجب علينا عرض المسألة على سائر الأدلة ، وإليك البيان . عرض المسألة على القرآن الكريم كان الواجب على الوهابيين الذين يدمّرون الآثار الإسلامية بهذه الأحاديث عرض المسألة على القرآن الكريم الّذي هو تبيان لكلّ شيء . قال سبحانه : « وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ » « 2 » . والقرآن صادق مصدّق لا يكذب - يذكر سبحانه - في قصة أصحاب

--> ( 1 ) . سيوافيك بيان دلالة الكتاب على الجواز . ( 2 ) . النحل : 89 .