وجماعة من أهل السنّة ، أو من باب الاستحقاق ، كما هو المشهور لدى معتزلة البصرة ؟ 4 - هل استحقاق العقاب عقليّ وسمعيّ ، أو سمعيّ فقط ؟ 5 - هل الطاعات مؤثِّرة في سقوط العقاب ، والمعاصي مؤثِّرة في سقوط الثواب ، فيعبّر عن الأوّل بالتكفير ، وعن الثاني بالإحباط ؟ 6 - تقسيم المعاصي إلى الكبائر والصغائر . هذه هي المسائل الّتي اختلفت فيها كلمة المتكلّمين من غير فرق بين المعتزليّ وغيره ، ولا نركّز البحث على هذه المسائل ، وإنّما نبحث في المسائل الآتية الّتي تعدّ من متفرّدات المعتزلة . أ - هل يحسن من اللَّه تعالى عقلًا أن يعفو عن العصاة وأن لا يعاقبهم إذا ماتوا بلا توبة ، أو إنّه ليس له إسقاطه ؟ ب - هل الفاسق ( مرتكب الكبائر ) مخلّد في العذاب أو لا ؟ سواء أكان العذاب بالنّار أم بغيرها . ج - إذا كان التخليد في العذاب أمراً محقّقاً ، فما معنى الشفاعة الّتي تضافر عليها الكتاب والسنّة المفسّرة بخروج الفسّاق من النار بشفاعة الرسول وغيره ؟ د - هل القائلون بجواز العفو أو عدم الخلود مرجئة أم راجية ؟