فخلق العالم من الذرّة إلى المجرّة ، رهن التقدير والإيجاد ، ولا شريك له سبحانه في واحد من هذين الأمرين ، وعندئذ لا صلة لكلمة الأمر ، بالأوامر الشرعية الواردة في القرآن الكريم حتّى يستدلّ من حديث المقابلة أنّ الأمر غير الخلق . ب - المراد من الخلق هو الإيجاد ، كما هو الشائع ، والمراد من الأمر السنن السائدة على العالم ، الحاكمة عليه والوسيلة للتدبير . ويشهد له قوله قبل ذلك : « مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ » أي مسخّرات بسننه وقوانينه سبحانه . فيعود معنى الآية أيضاً إلى أنّ الخلق والتدبير بالسنن له سبحانه ، لا يشاركه فيهما شيء . ويظهر ذلك إذا علمنا أنّ « الألف واللام » في « له الأمر » إشارة إلى الأمر الوارد قبله أي : « مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ » ، ومن المعلوم أنّ التسخير قائم بوضع سنن وقوانين على عالم الخلق . الشبهة الثالثة : إنّ توصيف القرآن بأنّه مخلوق ربّما يوهم وصف القرآن بالكذب والاختلاق ، ولهذا يقال : قصيدة مخلوقة ومختلقة ، إذا كانت مشتملة على أكاذيب وأباطيل . قال سبحانه : « إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ » « 1 » . وقال سبحانه : « إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ » « 2 » .

--> ( 1 ) . الشعراء : 137 . ( 2 ) . ص : 7 .