كونهم ظالمين ، لأنّ قوله : « عَلى ظُلْمِهِمْ » جملة حالية إشارة إلى الحال الّتي يكونون عليها ظالمين ، ويجري ذلك مجرى قول القائل : « أنا أودّ فلاناً على غدره ( و ) وأصله على هجره » « 1 » . وقد أوضحنا الحال في دلالة الآية وأجبنا عن إشكال القاضي على دلالتها في الإلهيات « 2 » . 5 - الشفاعة حطّ الذنوب أو ترفيع الدرجة : لما ذهبت المعتزلة إلى خلود مرتكب الكبيرة في النار ، وإلى لزوم العمل بالوعيد ، ورأت أنّ آيات الشفاعة تضاد تلك الفكرة ، التجأت إلى تفسيرها بغير ما هو المعروف والمتبادر منها ، فقالوا : إنّ شفاعة الفسّاق الّذين ماتوا على الفسوق ولم يتوبوا تتنزّل منزلة الشفاعة لمن قتل ولد الغير وترصّد للآخر حتى يقتله ، فكما أنّ ذلك يقبح فكذلك هاهنا « 3 » . فالشفاعة عندهم عبارة عن ترفيع الدرجة ، فخصوها بالتائبين من المؤمنين وصار أثرها عندهم ترفيع المقام لا الإنقاذ من العذاب أو الخروج منه ، قال القاضي : إنّ فائدة الشفاعة رفع مرتبة الشفيع والدلالة على منزلة من المشفوع « 4 » .

--> ( 1 ) . مجمع البيان : 3 / 287 . ( 2 ) . الإلهيات : 1 / 910 . ( 3 ) . شرح الأُصول الخمسة : 688 . ( 4 ) . شرح الأُصول الخمسة : 689 .