هاهنا الأصنام ، والأصنام أجساد ، وليس من مذهبنا أنّا خلقنا الأصنام ، بل اللَّه خلقها ، ألا ترى أنّه قال تعالى : « أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ * وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » « 1 » . فإن قالوا : « لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ » « 2 » ، فقل : إنّه أدلّ على العدل ، لأنّ العباد يُسألون عن أفعالهم لما كان فيها العبث والظلم والقبيح ، واللَّه تعالى لمّا كانت أفعاله كلّها حسنة لا قبيح فيها ، وعدلًا لا ظلم معها ، تنزّه عن أن يسأل ، ولم يرد بهذا ما تريده الفراعنة إذ قالت لرعيّتها : وقد سألناكم فلا تسألونا لم أظلمكم وأفسقكم ( كذا ) ، كلّا . . . فإنّه تعالى لم يدع للسؤال موضعاً بإحسانه الشامل ، وعدله الفائض ، ولولا ذلك لم يقل : « لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ » « 3 » فنحن نقول : إنّ أفعالنا الصالحة من اللَّه ليس بمعنى أنّه فعلها ، وكيف يفعلها وفيها خضوع وطاعة ، واللَّه تعالى لا يكون خاضعاً ولا مطيعاً ، بل نقول : إنّها منه ، بمعنى أنّه مكّن منها ، ودعا إليها وأمر بها وحرّض عليها ، ونقول : إنّ القبائح ليست منه لأنّه نهى عنها ، وزجر وتوعّد عليها ، وخوّف منها وأنذر ، ونقول : إنّها من الشيطان بمعنى أنّه دعا إليها وأغوى ، ومَنّى في الغرور « وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » « 4 » ، « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ - إلى قوله - لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » « 5 » ، وقال تعالى في صفة الشيطان : « يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً » « 6 » . فإن قالوا :

--> ( 1 ) . الصافات : 95 - 96 . ( 2 ) . الأنبياء : 23 . ( 3 ) . النساء : 165 . ( 4 ) . فصلت : 46 . ( 5 ) . النحل : 90 . ( 6 ) . النساء : 120 .