جنگ برخاسته بود كافر مىدانست و در مورد علم و دانش ، به همان عقيدهء بتريّه يعنى پيروان حسن بن حىّ معتقد بود و امامت را امروزه جز براى فرزندان حضرت فاطمه ( س ) روا نمىدانست ، چه اينكه پيامبر ( ص ) [ در حديث ثقلين ] فرموده بود : « من چيزى در ميان شما مىگذارم كه اگر بدان تمسك جوييد هرگز گمراه نمىشويد : كتاب خدا و عترت خويش ، اهل بيتم را . » او نتيجه مىگرفت كه عترت پيامبر ( ص ) خاندان او ، يعنى فرزندان حضرت فاطمه ( س ) هستند و رواياتى هم در ذيل آيهء تطهير : « همانا خداوند اراده كرده است تا پليدى را از ميان شما اهل بيت برداشته و شما را پاكيزه گرداند . » « 1 » از پيامبر ( ص ) نقل شده است مثل اين روايت كه فرمود : « على و فاطمه و حسن و حسين ( ع ) همان اهل بيت من‌اند كه خداوند پليدى را از آنان دور ساخته و آنان را پاكيزه گردانيده است . » وى مىگويد : « همينان بودند كه پيامبر ( ص ) به هنگام مباهله با مسيحيان نجران ، آنان را همراه خود آورد و به مسيحيان فرمود : « بگو بياييد تا ما پسران خود را و شما پسرانتان را و ما زنان خود را و شما زنانتان را و ما خودمان را و شما خودتان را فراخوانيم سپس مباهله كنيم . » « 2 » پس از نزول اين آيه پيامبر ( ص ) حضرت على ( ع ) و فاطمه و حسن و حسين ( ع ) را براى مباهله با خود بيرون برد . وى مىافزايد از آنجا كه مىبينيم در هر زمان مردم بيش از ديگران به آنان توجه دارند ، پس شايسته‌تر همان كه مردم از ميان كسانى كه بيش از ديگران به آنان توجه مىشود امامى برگزيند . [ خلاصه اينكه ] زيديّه از نظر انتخاب رهبر به سه فرقه تقسيم مىشوند : جاروديّه پيروان ابو جارود ، سليمانيّه پيروان سليمان بن جرير و بتريّه پيروان حسن بن حىّ . [ كميليّه ] 70 . فرقهء ديگرى از شيعه كه از ديگر فرقه‌هاى شيعه جدا شده‌اند ، پيروان

--> ( 1 ) . احزاب ، 33 . ( 2 ) . آل عمران ، 61 .