الكابليّ ، و كان من رؤساء أصحاب عليّ بن الحسين . اختلاف أصحاب النسق من الفاطميّة في بلوغ عليّ بن الحسين و هم فرقتان : أصحاب أبي خالد الكابليّ الذين زعموا أنّه لم يكن بالغا في الوقت الذي قتل فيه الحسين عليه السلام ، و الفرقة الذين زعموا أنّه كان بالغا في ذلك الوقت . اختلاف الكيسانيّة 40 - ثمّ إنّ أصحاب محمّد بن الحنفيّة - و هم الكيسانيّة - اختلفوا فصاروا ثلاث فرق : فرقة قالت : محمّد بن الحنفيّة حيّ لم يمت و هو في جبل رضوى بين مكّة و المدينة عن يمينه أسد و عن يساره نمر موكّلان به يحفظانه إلى أوان خروجه و قيامه ، و زعموا أنّه قائم آل محمّد و المهديّ الذي بشّر به النبيّ صلعم و أخبر الناس أنّه يملأ الأرض عدلا و قسطا ، و مضى على هذه المقالة بشر كثير من المذكورين منهم الكميت بن زيد الأسديّ و كثير بن عبد الرحمن الخزاعيّ - و هو كثيّر عزّة - و هو الذي يقول : ألا إنّ الأئمّة من قريش * ولاة الحقّ أربعة سواء موالينا الذين لهم علينا * من اللّه النصيحة و الوفاء عليّ و الثلاثة من بنيه * هم الأسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان و برّ * و سبط غيّبته كربلاء و سبط لا يذوق الموت حتّى * يقود الخيل يقدمها اللواء تغيّب لا يرى عنّا زمانا * برضوى عنده عسل و ماء و السيّد بن محمد الحميريّ و هو الذي يقول : غاب ابن خولة غيبة ما غابها * إلّا ابن خولة في الحياة غريب و لقد أقول لصاحب نادمته * و جرت معاتب بيننا و خطوب : لو غاب عنّا عمر نوح أيقنت * منّا النفوس بأنّه سيئوب