قديما ، هذا جهل ظاهر . وإن قلتم المفهوم من ألم ( 1 ) [ البقرة : 1 ] و حم ( 1 ) [ غافر : 1 ، فصلت : 1 ، الشّورى : 1 ، الزخرف : 1 ، الدخان : 1 ، الجاثية : 1 ، الأحقاف : 1 ] ونحو ذلك هو كلام اللّه تعالى عند نظر الناظر إليها ، وأن المسموع عند قراءة القارئ ألم ( 1 ) [ البقرة : 1 ] و حم ( 1 ) [ الشّورى : 1 ] ونحو ذلك هو كلامه تعالى وهذا صحيح ، وصحّ بذلك أن الكلام القديم يفهم بالحروف المنظومة ، على اختلاف نظمها بين أرباب تلك الخطوط والأشكال كلام اللّه تعالى ، فكذلك صحّ أن القراءة هي حروف وأصوات بها يسمع كلام اللّه القديم على حسب اختلاف اللغات بين أربابها ، لا أنها نفس كلامه القديم . وقد اختلف المفسرون في هذه الحروف المقطعة في أوائل السور على ثمانية أقوال : أحدها : أنها أسماء من أسماء القرآن ، كالذكر والفرقان ، وهذا قول قتادة وابن جريج . الثاني : أنها اسم لكل سورة ذكرت في أولها ، وهذا قول زيد بن أسلم . الثالث : أنها يعبر بها عن اسم اللّه الأعظم ، وهذا قول السدّي ، والشعبي . والرابع : أنها أقسام أقسم بها اللّه تعالى ، وبه قال ابن عباس ، وعكرمة . والخامس : أنها حروف مقطعة من أسماء وأفعال ، فالألف من أنا ، واللام من اللّه ، والميم من أعلم . فكان معنى ذلك أنا اللّه أعلم . وهذا قول ابن مسعود ، وسعيد بن جبير ونحوه عن ابن عباس أيضا ؛ والعرب قد تعبر عن الكلمة بحرف منها ، كقول القائل : قلت لها قفي . قالت : قاف . أي وقفت ، ومثله في كلام العرب كثير . وقد قال ابن عباس في قوله تعالى : كهيعص ( 1 ) [ مريم : 1 ] الكاف من كاف ، والهاء من هاد ، والياء من حكيم ، والعين من عليم ، والصاد من صادق . السادس : أن كل حرف منها يدل على معان مختلفة ، فالألف مفتاح اسمه اللّه ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح اسمه مجيد ، والألف آلاء اللّه ، يعني نعمه ، واللام ملكه ، والميم مجده ، والألف سنة ، واللام ثلاثون سنة ، والميم أربعون سنة ، آجال ذكرها . والسابع : أنها حروف من حساب الجمل ، لما روي عن ابن عباس ، عن جابر بن عبد اللّه قال : مر أبو ياسر [ ابن أخطب ] ورسول اللّه يتلو فاتحة الكتاب وسورة البقرة ألم ( 1 ) ذلِكَ الْكِتابُ [ البقرة : 1 و 2 ] فأتاه أخوه حييّ بن أخطب ، فأخبره ، فقال حييّ بن أخطب : وأقبل على اليهود ، فقال لهم : الألف واحد ، واللام ثلاثون ، والميم