أحد من الغرق الا من ركب فيها ، فكذلك المتمسك بأهل البيت . وأما ثانيا فلانها سفينة الحق والصواب دون غيرها ، والجبل العالي الذي لعلوه صورة تخيل ابن نوح مخلص باطل . وأما ثالثا ، فلان الركوب في السفينة وانقطاعها من الساحل القاء الكل على السفينة ، والانقطاع من الغير بالمرة ، ولا سيما في ذاك الطوفان العام . والحاصل أن وجوه دلالة هذه الروايات على لزوم كون الامام من أهل البيت ، وكون هذه الروايات من أعظم الدلائل على إمامة أهل البيت واضحة . الثاني : أن المثل كلمة التسوية والتشبيه في الأصل كالمثل بالكسر فالسكون . قال في الصحاح : مثل كلمة تسوية يقال : مثل هذا مثله ومثله ، كما يقال : شبهه وشبهه بمعنى إلى أن قال : والمثل ما يضرب به من الأمثال « 1 » . وفي الكشاف في تفسير قوله تعالى « مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً » « 2 » : والمثل في أصل كلامهم بمعنى المثل وهو النظير يقال : مثل ومثل مثيل كشبه وشبه وشبيه ، ثم قيل للقول السائر الممثل مضربة بمورده مثل « 3 » . وفي القاموس : المثل بالكسر والتحريك وكأمير الشبه جمع أمثال « 4 » انتهى . أقول : فيمكن أن يكون المثل في هذا الاستعمال الشائع في الآيات والاخبار على معناه الأصلي ، أي يكون صرف إرادة التسوية ، ولا يكون له معنى غير الدلالة على هذا المعنى ، ويمكن أن يكون خارجا عن معناه الأصلي ، فيكون

--> ( 1 ) صحاح اللغة 5 / 1816 . ( 2 ) سورة البقرة : 17 . ( 3 ) الكشاف 1 / 195 . ( 4 ) القاموس 4 / 48 .