وقال سبحانه : وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ « 1 » . وقال سبحانه : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ « 2 » . وكذا اللوح المحفوظ ، كما قال سبحانه : وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ « 3 » . فهذه الآيات تعرب عن عدم شمول الآية إلا لما له وجود دنيوي ، فيتبدل إلى وجود أخروي ، لا ما كان موجودا بوجود أخروي من بدء الأمر . ويلاحظ على الثالث أنّه مبني على التصوير البطلميوسي للعالم ، وقد أبطل العلم أصله ، فيبطل ما فرع عليه ، فإن الكون وسيع إلى حد لا تحيط به الأرقام والأعداد النجومية . وعلى ذلك يمكن أن تكون الجنة والنار في ذلك الفضاء الواسع الذي لا يحيط بسعته إلا اللّه سبحانه ، وليس علينا تعيين مكانهما بالدقة ، كيف واللّه سبحانه يقول : عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى « 4 » ، فلمّا كان المراد من جنة المأوى ، الجنة الموعودة ، فهي عند سدرة المنتهى ، وقد سئل ابن عباس عن سدرة المنتهى ، فقال : « إليها ينتهي علم كل عالم ، وما وراءها لا يعلمه إلّا اللّه » « 5 » . فإذا كانت سدرة المنتهى هي منتهى علم البشر ، فلن يصل علمهم إلى الجنة الموعودة التي هي عندها ، ولا يمكن لأحد تعيين مكانها ، بل غاية ما يمكن قوله هو أنّهما مخلوقتان موجودتان في هذا الكون غير المتناهي طولا وعرضا . وأما قوله سبحانه : سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ ، أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ « 6 » ، فليس المراد من العرض فيه ما يضاد الطول ، بل هو بمعنى السعة ، والآية بصدد بيان سعة الجنة كما لا يخفى .

--> ( 1 ) سورة آل عمران : الآية 198 . ( 2 ) سورة الحجر : الآية 21 . ( 3 ) سورة ق : الآية 4 . ( 4 ) سورة النجم : الآيتان 14 - 15 . ( 5 ) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 125 . ( 6 ) سورة الحديد : الآية 21 .