والآيات والروايات الواردة حول العمل ، والتصديق القلبي إذا لم يقترن بالعمل ، لا ينجو الإنسان من عذاب الآخرة . هذا هو الحق في الإيمان ، وهاهنا أقوال أخر ، نشير إليها : الأول : إن الإيمان هو التصديق بالقلب واللسان معا ، ولا يكفي التصديق القلبي وحده ، وهذا القول للمحقق الطوسي مستدلا بما مضى من قوله سبحانه : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ « 1 » . يلاحظ عليه : إنّ التنديد بهم سببه نفاقهم ، وعدم مطابقة لسانهم لما في قلوبهم . فلو كانوا مستيقنين غير منكرين بألسنتهم لكانوا مستحقين للثناء . الثاني : إنّ الإيمان هو الإقرار باللسان . واستدل القائل به بأنّ من أعلن بلسانه شهادة الإسلام فهو مسلم محكوم له بحكم الإسلام . أضف إليه قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في السوداء : « اعتقها فإنها مؤمنة » « 2 » . يلاحظ عليه : إنّ الحكم لهم بالإسلام أو بالإيمان إنما هو بحسب الظاهر ، وليس هو حكما بحسب الواقع ، ففي هذا المقام يجعل الاعتراف اللساني طريقا إلى التصديق الجنائي ، ولو علم خلافه ، لحكم بالنفاق . قال سبحانه : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ « 3 » . فإنّ الرسول وأصحابه كانوا مكلفين بالحكم حسب المعايير الظاهرية التي تكشف عادة عن الإيمان القلبي ، قال رسول اللّه : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلّا اللّه ، ويؤمنوا بما أرسلت به ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني

--> ( 1 ) كشف المراد ، ص 270 ، ط صيدا . ( 2 ) الفصل ، ج 3 ، ص 206 . ( 3 ) سورة البقرة : الآية 8 .