وهذه الأمور الأربعة كان النبي يمارسها ويملأ بشخصيته الرسالية ثغراتها . ولأجل جلاء الموقف نوضح كل واحد من هذه الأمور . أمّا الأمر الأول : فيكفي فيه قوله سبحانه : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ « 1 » . فقد وصف النبي في هذه الآية بأنّه مبيّن لما في الكتاب ، لا مجرّد تال له فقط . وقوله سبحانه : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ « 2 » فكان النبي يتولى بيان مجمله ومطلقه ومقيّده ، بقدر ما تتطلبه ظروفه . والقرآن الكريم ليس كتابا عاديا ، على نسق واحد ، حتى يستغني عن بيان النبي ، بل فيه المحكم والمتشابه ، والعام والخاص ، والمطلق والمقيّد ، والمنسوخ والناسخ ، يقول الإمام علي عليه السلام : « وخلّف ( النبي صلى اللّه عليه وآله ) فيكم ما خلّفت الأنبياء في أممها : كتاب ربّكم فيكم ، مبيّنا حلاله وحرامه ، وفرائضه وفضائله ، وناسخه ومنسوخه ، ورخصه وعزائمه ، وخاصّه وعامّة ، وعبره وأمثاله ، ومرسله ومحدوده ، ومحكمه ومتشابهه ، مفسرا مجمله ، ومبيّنا غوامضه » « 3 » . وأمّا الأمر الثاني : فهو بغنى عن التوضيح ، فإنّ الأحكام الشرعية وصلت إلى الأمّة عن طريق النبي ، سواء أكانت من جانب الكتاب أو من طريق السنّة . وأمّا الأمر الثالث : فبيانه أنّ الإسلام قد تعرض ، منذ ظهوره ، لأعنف الحملات التشكيكية ، وكانت تتناول توحيده ورسالته وإمكان المعاد ، وحشر الإنسان ، وغير ذلك . وهذا هو النبي الأكرم ، عندما قدم عليه جماعة من كبار النصارى لمناظرته ، استدلّوا لاعتقادهم بنبوة المسيح ، بتولده من غير أب ، فأجاب النبي بوحي من اللّه سبحانه ، بأنّ أمر المسيح ليس أغرب من أمر آدم

--> ( 1 ) سورة النحل : الآية 44 . ( 2 ) سورة القيامة : الآيات 16 - 19 . ( 3 ) نهج البلاغة ، الخطبة 1 .