يقال : حشر يحشر إذا جمع وساق ومنه يوم المحشر . الحشر ومجمعه الذي اليه يحشر القوم . قال الأزهري : أرض المحشر ، يحشر الخلق يوم القيامة إليها » « 16 » . هذا ما ورد عن المعاد من حيث الدلالة اللفظية : أما في التعريف فقد ورد أنه « علم باحث عن أحوال النفس بعد المفارقة عن البدن ، حيث تتعلق بالبدن أخرى أم لا . هل يمكن لها السعادة أو الشقاوة ؟ وهل يتبدل إحداهما بالأخرى ، وما سبب كل منهما » « 17 » . يتوسع التهانوي في شرح المعاد ، عارضا ما قيل فيه عن نفي واثبات ، ومن جسماني وروحاني . يرد المعاد عن التهانوي تحت مادة حشر : « الحشر ، بالفتح وسكون الشين المعجمة ، في الصرف هو والبعث والمعاد ألفاظ مترادفة كما في بعض حواشي شرح العقائد . ويطلق بالاشتراك اللفظي كما هو الظاهر على الجسماني والروحاني . فالجسماني هو أن يبعث اللّه تعالى بدن الموتى من القبور . والروحاني هو إعادة الأرواح إلى أبدانها . ثم إنهم اختلفوا في أن الحشر ايجاد بعد الفناء بأن يعدم اللّه الأجزاء الأصلية للبدن ثم يعيدها ، أو جمع بعد التفريق بأن يفرق الأجزاء فيختلط بعضها ببعض ثم يعيد فيها التأليف . ويدل عليه ظاهر قوله تعالى : إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ . والحق أنه لم يثبت ذلك ولا جزم فيه نفيا أو اثباتا .

--> ( 16 ) نفسه ، مج 3 ، ص 142 . ( 17 ) أحمد بن مصطفى ، مفتاح السيادة ومصباح السعادة في موضوعات العلوم ( دار الكتب الحديثة ، 1968 ) ، ج 1 ، ص 321 .