68 ، 69 ، 70 . الباب الرّابع - در ماهيّات وتعيّنات أعيان تحقيق در معرفت ما سوى اللّه بيان وتقرير معناى ماهيّت باصطلاح عرفا وتحقيق آنكه عين ثابت وماهيّت تعيّن وصورت اسم حق وأعيان قيود وارد بر صور ذاتند كه همان أسماء باشند واين أعيان وجودات خاصّه علميه‌اند وتعريف معناى ماهيت باصطلاح حكمت كه همان كلى طبيعي باشد كه نسبت بوجود وعدم ووحدت وكثرت لا بشرط ودر مقام تحقق خارجي محتاج بوجود وجهت تشخّص است ، وبيان اعتبارات وارد بر ماهيّت وتحقيق در اين معنا كه - الماهيّة من حيث هي ليست إلا هي - وبيان معناى قول أهل معرفت در لزوم تقديم سلب بر حيثيّت ولحاظ سلب ، سلب بسيط تحصيلي نه معدوله وتقرير اعتبارات لابشرطى وبشرطلايى و . . . در ماهيّت وبيان معناى جنسي وفصلى ووجوه فرق بين اين دو ص 70 ، 71 ، 74 . بيان اين أصل موروث از ملا صدرا كه برگشت كليّت وجزئيّت بدو نحو از وجود است ووجود كلى بلحاظى همان ربّ النوع معقول از هر نوع است وتحرير آنكه سنخ ماهيّت قبول جعل ننمايد وفقط امر اعتباري حاصل در ذهن است ولوازم ماهيّات در جعل تابع وجودند ، وجعل تأليفى بين شيء ولوازم آن معقول نمىباشد وتحقيق در تعيّن وسبب آن در ماهيّات وتحقيق در بيان معاني وحدت ومساوقت آن با وجود وتقرير وجوه فرق بين وحدت عددي ووحدت اطلاقى وبيان آنكه وحدت اطلاقى حق سبب محو وفناى جميع كثرات ووحدت حقّهء اطلاقى أو ملاك محو الموهوم وصحو المعلوم ونحوه سريان وحدت اطلاقى در كثرات بدون حصول انثلام در وحدت ذات بل كه موجب تأكّد وحدت وقيود حاصل از وحدت بأصل وحدت رجوع نمايد وبيان اعتبارات وارد بر أصل وجود ، نظير اعتبارات لاحق بر ماهيّت از اطلاق وتقييد ولا بشرطيّت وبشرطلائيّت و . . . وتحقيق در ولايت كليّهء علوية ونحوهء سريان آن در ولايات ساير أوليا از