در شرح كاشاني بر فصوص ، وبيان : ان الأعيان مرحومة بالرحمة الرحمانية ، اىّ التجلّى الذاتي من الفيض الأقدس وتقرير آنكه اختصاص رحمت رحيميّه به مستعدان ومؤمنان منافاة با انقطاع عذاب ندارد وسكّان جهنم واهالى نار اين موطن را ترك ننمايند واشاره به آنكه بنا بر حركت در جواهر ، برخى از نفوس ، دار عذاب وابتلا به آلام غايت وجودي آنان است ص 328 ، 329 ، 330 ، 331 ، 332 ، 334 . بيان ما ذكره المحقق الشارح القيصري داود بن محمود رومى در انقطاع عذاب وذكر سبب فاعلى آن ونقل كلام عارف محقق كاشاني أستاذ شرف الدين قيصرى وبيان سبب قابلى در انقطاع عذاب وبيان انقطاع عذاب از جانب انتهاى حكومت ودولت اسماى سبب عذاب وحاكم بر مظاهر ناري وتبديل نار عذاب به نور رحمت ، وبيان درجات أهل رحمت وعذاب واثبات تنوع عذاب در آخرت ، وبيان تفصيلي در عدم انقطاع عذاب از أهل عذاب وعدم منافاة آن با فطرت أصلية وعدم تحقق قسر دائم ص 335 ، 336 ، 337 ، 338 . بيان احكام اسم رحمان ورحيم وخواص هريك ، وبيان فرق بين رحمان ورحيم در « بسملة » وسورهء توحيد وبيان علت اجتماع اسم رحمان ورحيم وبيان آنكه رحمت مثل وجود داراى سعهء ذات وصاحب مراتب است وتقرير آنكه اسم رحيم در عوالم ماديّات از اسم رحمان متميّز شود وبيان تخليص از آلام در مقام حكم اسم رحيم ونقل كلام قونوى در بيان آنكه تخليص وتميز وتخصيص حكم اسم رحيم بر دو نوع است ص 340 ، 341 ، 342 ، تا ص 352 ، 353 . در بيان آنكه تخليص وتميز رحمت از عذاب وآلام از خواص اسم رحيم است واين تميز در بهشتيان وجهنّميان دو قسم است ونقل كلام شيخ كبير قونوى وشيخ أكبر ابن عربى وتحقيق در مراتب ودرجات اهالى جنان وساكنان جهنم ونحوهء عذاب عصات از مؤمنان وعذاب كفّار ومنافقان وبيان مراتب غضب إلهي ، وكيفيت شفاعت ودرجات شفعاء وتحقيق در مراحل شفاعت حضرت ختمى مرتبت و