مبدأ فاعلى أشياء نشود ، واثبات حدوث عالم ونفى زمان موهوم وبيان آنكه در مجردات امكان ذاتي ودر ماديّات امكان ذاتي واستعدادي - معا - شرط تحقق وجود وثبوت خارجي آنهاست واثبات مكان وزمان وجهت در حقايق مادي ومناقشه بر كلام غزالى وتقرير آنكه اوّل صادر از حق وجود عام وفيض منبسط است ص 305 ، 306 ، 307 ، 308 . الباب الثامن في السماوات والأرض اين باب مشتمل بر أحوال سماويّات وماديّات وبيان كيفيت وجود أجسام عاليه وحقايق ماديّه وكيفيت تكوين نفوس وأبدان وتحقق مواليد ثلاث وبيان وجوه فرق بين مجردات وماديّات واثبات سريان علم وقدرت واراده در مراتب وجودي وكيفيت تحصّل مركّبات عنصرى ص 306 ، 307 ، 308 ، 309 ، 310 ، 312 ، 313 . كيفيت حصول مواليد وتحقيق آنكه ممتزج عنصرى تا درجات أخس را طي نكند بدرجات اشرف نرسد وبيان آنكه مواد در أنواع متكامله در هر فردى استعداد خاصي دارد ونحوهء پيدايش نفوس وكيفيت تجرّد نفوس حيواني وانساني ص 314 ، 315 ، 316 ، 317 . بيان تفصيلي لذّات وآلام جسماني وروحاني خاص نفوس انساني در نشأت آخرت ونحوهء وجود سعدا وأشقياء وبيان كيفيت ورود عذاب بر معذبان در نار ونحوهء تجلى حق بأسماء منشأ عذاب در أشقياء ومظاهر مبعّدان ونقل أقوال قائلان بانقطاع عذاب ونحوهء انقطاع وسبب قابلى آن ونقل كلام شيخ أكبر محيي الدين از فصوص وتحقيق پيرامون أفكار أو وتقرير مرام أو در فصوص ونقل كلمات شارحان فصوص واشاره به آنكه محيي الدين اوّل كسى نيست كه بانقطاع عذاب قائل شده است ص 314 ، 315 ، 316 ، 317 ، 318 . نقل كلام محيي الدين : انّ اللّه الصّراط المستقيم . . . إلى قوله : ولهذا وسعت