الصرفة ، فإذا وجدت الصرفة وحصل المنع وجب أن يجدوا ذلك من أنفسهم ضرورة ، وأن يحصل لهم فرق بين حالتي القدرة والمنع ، لأنا نعلم ضرورة أن [ كل ] من كان له علم أو قدرة حاصلان فإنه يكون عالما بحصولهما ، فإذا سلبا عنه وجد ذلك من نفسه ، ولو وجدوا ذلك من أنفسهم وجب أن يتحدثوا به « 1 » في مجالسهم ومع أصحابهم ، ولو تحدثوا به لاشتهر ذلك وذاع وتواتر لأنه من الأمور العجيبة التي تتواتر « 2 » الدواعي على نقلها ، وكل واحدة من هذه المقدمات ضرورية لمن عرف العوائد وجربها ، ولما لم يقع شيء من ذلك كان القول بالصرفة باطلا . الثاني : لو كان الاعجاز من جهة « 3 » الصرفة لوجب أن يكون القرآن في غاية الركاكة ، واللازم باطل فالملزوم مثله ، بيان الملازمة : أن منعهم عن معارضته على تقدير ركاكته أبلغ في الاعجاز مما لو كان بالغا في الفصاحة ، وهو ضروري ، وأما بطلان اللازم فظاهر ، فيبطل الملزوم وهو المطلوب . [ البحث الرابع ] اثبات نبوة نبينا محمد صلى اللّه عليه وآله قال : البحث الرابع - في اثبات نبوة نبينا محمد صلى اللّه عليه وآله : ويدل عليه أنه ظهر على يده المعجزة عقيب الدعوى ، فيكون رسولا حقا . أما ظهور المعجزة على يده : فلانه ظهر على يده القرآن ، وهو معجز لأنه تحدى به العرب فعجزوا عن معارضته ، وانقاد بعضهم إلى تصديقه ، وبعضهم إلى المحاربة والقتل ، مع أن المعارضة - لو أمكنت - أسهل ، ولأنه ظهر

--> ( 1 ) في « ن » : بذلك . ( 2 ) في « ن » : يتوفر . ( 3 ) في « ن » : بسبب .