بيان العلل الذاتية والعرضية قال : والعلة قد تكون بالذات كالسقمونيا في إزالة التسخين ، وقد تكون بالعرض كالسقمونيا في التبريد . أقول : العلة اما أن تكون مقتضية للمعلول لذاتها أولا . والأول هو العلة بالذات كالسقمونيا ، أعني المحمودة لإزالة التسخين لذاتها . والثاني هو العلة بالعرض كالسقمونيا أيضا في حصول التبريد ، فإنها لما أزالت التسخين لذاتها لزم عنها حصول التبريد ، فهو حاصل بالعرض . استحالة اجتماع علتان تامتان في معلول واحد قال : ولا يمكن أن يكون لمعلول شخصي علتان تامتان ، لأنه يكون واجبا بكل واحدة منهما فيستغني بكل واحدة منهما عن الأخرى ، فيكون حال الحاجة إليها مستغنيا عنهما ، هذا خلف . أقول : المعلول على قسمين : شخصي ونوعي ، فالشخصي لا يجوز أن يجتمع عليه علتان تامتان ، لان العلة التامة هي جملة ما يتوقف عليه وجود الشيء . وسيجيء بيان وجوب وجود المعلول عند وجود علته التامة ، والشيء إذا وجب وجوده كان من تلك الحيثية مستغنيا عن العلة . إذا عرفت هذا فنقول : لو اجتمع على المعلول الشخصي علتان تامتان لزم استغناؤه عنهما حال الحاجة إليهما واللازم باطل فالملزوم مثله . بيان الملازمة : أن ذلك المعلول بالنظر إلى كل واحدة منهما يكون واجبا