وقوله تعالى : « يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ . وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ » ( المجادلة 11 ) الحجة الرابعة : في بيان أن عليا أفضل الصحابة : أن عليا كان أكثر جهادا من أبى بكر فوجب أن يكون أفضل منه . اما انه كان أكثر جهادا منه . فالأمر فيه ظاهر ، لمن قرأ كتب السير ، وأما أنه من كان أكثر جهادا ، كان أفضل ، لقوله تعالى : « وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً » ( النساء 95 ) لا يقال : لم لا يجوز أن يكون المراد من هذا الجهاد : جهاد النفس . كما قال تعالى : « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا ، لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » ؟ ( العنكبوت 69 ) لأنا نقول : ان قوله « عَلَى الْقاعِدِينَ » يدل على أن المراد من ذلك الجهاد مع أعداء الدين . الحجة الخامسة : التمسك بقصة فتح خيبر . قالوا روى أنه عليه السلام بعث أبا بكر إلى خيبر ، فرجع منهزما ، ثم بعث عمر فرجع أيضا منهزما . وبلغ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبات مهموما . فلما أصبح خرج إلى الناس . ومعه الراية . فقال : « لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله . كرارا غير فرار » فتعرض لها المهاجرون والأنصار ، فقال النبي عليه السلام « أين على ؟ » فقيل : انه أرمد العينين . فدعا له ، وتفل في عينيه ، ثم دفع إليه الراية . ثم قالوا : هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان على أن ما وصف به النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا ، لم يكن ثابتا في أبى بكر وعمر ، لأنهما رجعا منهزمين ، وغضب الرسول عليه السلام من ذلك . ثم قال : « لأعطين الراية رجلا » من صفته كذا وكذا . وهذا يوجب أن شيئا من هذه الصفات ما كان حاصلا ، لأولئك الذين غضب عليهم ، ألا ترى أن ملكا حصيفا ، لو أرسل رسولا إلى غيره في مهم ، ففرط