قال الله تعالى : « لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ » ( القيامة 1 ) وقال : « ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ » ( الأعراف 12 ) وقال تعالى : « قُلْ : تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً » ( الأنعام 151 ) قالوا : النفي في هذه الآيات كلها اثبات . قال تعالى : « يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا » ( النساء 176 ) قالوا : الاثبات هاهنا نفى ، وعدم الاضمار والحذف هنا : مقدمة ظنية . المقدمة السادسة : نفى التقديم والتأخير معتبر في دلالة الدلائل النقلية . وهي كثيرة الوقوع في القرآن . وهي أيضا مقدمة ظنية . المقدمة السابعة : التمسك بالعمومات انما يفيد المطلوب ، إذا لم يوجد المخصص ، لكن عدم المخصص مظنون . لأن أقصى ما في الباب أنا طلبناه فما وجدناه . والاستدلال بعدم الوجدان على عدم الوجود في غاية الضعف . المقدمة الثامنة : شرط التمسك بالدلائل النقلية ، عدم الناسخ . وهو أيضا مظنون كما بيناه في عدم المخصص . المقدمة التاسعة : شرط التمسك بالدلائل النقلية عدم المعارض السمعي ، لأن بتقدير وجوده يجب الرجوع إلى الترجيحات ، التي لا تفيد الا الظن . لكن العلم بعدم ذلك المعارض السمعي ، مظنون لا مقطوع . المقدمة العاشرة : شرطه أيضا عدم المعارض العقلي القاطع ، لأن بتقدير وجوده يجب صرف الظاهر السمعي إلى التأويل ، وعدم هذا المعارض القطعي مظنون لا معلوم ، لأن أقصى ما في الباب : أن الانسان لا يعرف ذلك المعارض ، وعدم العلم لا يفيد العلم بالعدم . فثبت : أن الدلائل النقلية موقوفة على هذه المقدمات العشرة . وكلها ظنية . والموقوف على الظني أولى بأن يكون ظنيا ، فالدلائل النقلية ظنية .