أو غيرهما ؟ أحسب أن ضميرك الحرّ لا يستبيح لك ذلك ، ويقول لك بكل صراحة : إنه هو تلك الولاية المطلقة التي لم يؤمن بها طواغيت قريش في رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلا بعد قهر من آيات باهرة ، وبراهين دامغة ، وحروب طاحنة ، حتى جاء نصر اللّه والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجا ، فكانت هي في أمير المؤمنين أثقل عليهم وأعظم ، وقد جاهر الحارث - أو جابر - بما أضمره غيره فأخذه اللّه أخذ عزيز مقتدر . فالمولويّة المستعظمة عند العرب الذين لم يكونوا يتنازلون بالخضوع لكل أحد ليست هي المحبة والنصرة ولا شيء من معاني الكلمة ، وإنما هي الرئاسة الكبرى التي كانوا يستصعبون حمل نيرها إلّا بموجب يخضعهم لها وهي التي استوضحها أمير المؤمنين عليه السّلام للملإ باستفهام في رحبة الكوفة لنفر قالوا له : السلام عليك يا مولانا ، فقال لهم : كيف أكون مولاكم وأنتم رهط من العرب ؟ فأجابوه إنّا سمعنا رسول اللّه يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ففهم القوم ما فهموه من نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . وهذا المعنى غير خاف حتى على المخدّرات في الحجال فقد ذكر الزمخشري في ربيع الأبرار الباب الحادي والأربعين : إن معاوية حجّ مرة فطلب امرأة يقال لها : دارميّة الحجونيّة من شيعة أمير المؤمنين عليّ وكانت سوداء ضخمة ، فقال : كيف حالك يا بنت حام ؟ فقالت : بخير ولست بحام إنما أنا امرأة من بني كنانة ، فقال : صدقت ، هل تعلمين لم دعوتك ؟ قالت : يا سبحان اللّه وإني لم أعلم الغيب ، قال : لأسألك لم أحببت عليّا وأبغضتيني ، وواليتيه وعاديتيني ؟ قالت : أو تعفني ؟ قال : لا ، قالت : أما إذا أبيت فإني أحببت عليّا على عدله في الرعيّة ، وقسمه بالسويّة ، وأبغضتك على قتال من هو أولى بالأمر منك ، وطلبك ما ليس لك ، وواليت عليّا على ما عقد له رسول اللّه من الولاية يوم خم بمشهد منك ، وحبّه للمساكين ، وإعظامه لأهل الدين ،