وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً « 1 » . فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ « 2 » . وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ « 3 » . - والفرق بين الرّشد والرّشد أن الرشد بالفتح أخصّ من الرّشد ؛ فإنّ الرّشد بالضم يقال في الأمور الدنيوية والأخروية ، والرّشد بالفتح يقال في الأمور الأخروية . وأما معنى « خليفة - ورشيد » اصطلاحا : فإنّ « خليفة » مفرد خلفاء مشتقة من المصدر « خلافة » ويقصد بها النيابة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والقيام مقامه في تنفيذ أحكام الدين والاقتداء بهداه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وذلك لما تقتضيه كلمة « رشد » من معنى . وغلّب هذا الاصطلاح « الخلفاء الراشدون » على أشخاص معيّنين هم : أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام وأبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفّان . وإذا درسنا بإمعان حياة المتقدمين على مولى الموحّدين الإمام علي عليه السّلام وروحي فداه نجدهم مغتصبين للاصطلاحين اغتصابا عنيفا ؛ فلا مصطلح « خليفة » ينطبق عليهم ، لأنهم ليسوا خلفاء بالمعنى الحقيقي لرسول اللّه ، نعم ، يصدق عليهم أنهم خلفاء له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالمعنى اللغوي أي أنهم خلفاء قاموا من بعده صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالقهر والعدوان ؛ وليسوا خلفاء بمعنى لهم السلطنة الإلهية والولاية الربانية . فكلمة « خليفة » كانت تحمل في طياتها خلفيات سياسية ولو أنّها كانت تعني

--> ( 1 ) سورة الكهف : 24 . ( 2 ) سورة هود : 97 . ( 3 ) سورة هود : 78 .