وثانيا : أنّه لو كان الأمر كما ذكر ، لاقتصر على إنكار واحد بعد حضور أبي بكر ، وقد اعترف ابن أبي الحديد بتكرّر الإنكار بعد الحضور أيضا . وثالثا : قال ابن أبي الحديد : روى جميع أرباب السير أنّ رسول اللّه لما توفّي كان أبو بكر في منزله بالسنح ، فقام عمر بن الخطاب فقال : ما مات رسول اللّه ولا يموت حتى يظهر دينه على الدين كلّه ، وليرجعنّ فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم ممن أرجف بموته ، ولا أسمع رجلا يقول مات رسول اللّه إلا ضربته بسيفي . فجاء أبو بكر وكشف عن وجه رسول اللّه وقال : بأبي وأمّي طبت حيّا وميّتا ، واللّه لا يذيقك اللّه الموتتين أبدا . ثم خرج والناس حول عمر ، وهو يقول لهم : إنّه لم يمت ويحلف ، فقال له : أيّها الحالف ! على رسلك ثم قال : من كان يعبد محمّدا فإنّ محمّدا قد مات ، ومن كان يعبد اللّه فإنّ اللّه حيّ لا يموت ، قال اللّه تعالى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ « 1 » ، وقال : أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ « 2 » ، قال عمر : فو اللّه ما ملكت نفسي حيث سمعتها أن سقطت إلى الأرض ، وقد علمت أن رسول اللّه قد مات « 3 » . المحمل الثاني : ما حكاه الفضل بن روزبهان الأشعري عن بعضهم : إن ما صدر من عمر يوم ذاك كان من شدة المصيبة وغلبة المحبة ، فلم يأذن له قلبه أن يحكم بموت النبيّ ، وهذا أمر كان قد عمّ جميع المؤمنين بعد النبيّ ، حتى جنّ بعضهم ، وأغمي على بعضهم من كثرة الهم ، فغلب عمر شدة حال المصيبة ، فخرج من حال العلم والمعرفة وتكلم بعدم موته ، وأنّه ذهب إلى مناجاة ربه ، وأمثال هذا لا يكون طعنا « 4 » .

--> ( 1 ) سورة الزمر : 30 . ( 2 ) سورة آل عمران : 144 . ( 3 ) بحار الأنوار ج 31 / 107 - 110 . ( 4 ) بحار الأنوار ج 31 / 111 ودلائل الصدق ج 3 / 72 .