الزهراء عليها السّلام ، وهذا ما لا يريد مفسرو العامة أن يفهموه بل هم على استعداد أن يكذّبوا السيّدة الزهراء المطهّرة بنص الكتاب والتي قال عنها النبيّ : « فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أسخطها فقد أسخطني » ويصدّقوا أبا بكر النبيّ الذي لم يكن أهلا لكي يبلّغ سورة براءة ، بل هم مستعدون دائما لكي يكذّبوا النبيّ الذي قال بحق الإمام عليّ عليه السّلام : « عليّ مع الحق والحق مع عليّ يدور معه حيثما دار » فهم دائما على استعداد لتكذيب الإمام عليّ وتصديق عدوه ، اللّهم احكم بيننا وبين قومنا وأنت خير الحاكمين ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . ويشهد لما قال الإمامية من أن فدكا هي نحلة من رسول اللّه لابنته السيّدة الزهراء عليها السّلام ، مضافا لما قالته مولاتنا المعظّمة التي يدور الحق معها حيثما دارت والتي هي سيّدة نساء أهل الجنة كما في الحديث المشهور بين الفريقين ، ما ورد في تفسير قوله تعالى : وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ من أن النبيّ أعطى الصدّيقة فاطمة فدكا ، والروايات في مصادر الإمامية فوق التواتر منها : ما رواه العيّاشي عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : كان رسول اللّه أعطى فاطمة فدكا ؟ قال : كان وقفها ، فأنزل اللّه : وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ فأعطاها رسول اللّه حقّها ، قلت : رسول اللّه أعطاها ؟ قال : بل اللّه أعطاها « 1 » . وعن عبد الرحمن عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لمّا أنزل اللّه فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ قال رسول اللّه : يا جبرائيل قد عرفت المسكين ، فمن ذوي القربى ؟ قال : هم أقاربك ، فدعا حسنا وحسينا وفاطمة ، فقال : إن ربي أمرني أن أعطيكم مما أفاء عليّ ، قال : أعطيتكم فدك « 2 » .

--> ( 1 ) تفسير العياشي السمرقندي ج 2 / 310 ح 47 . ( 2 ) نفس المصدر ح 46 وما ورد في وسط الرواية من أن النبي لم يعرف من هم ذوي القربى يؤوّل على