والسؤال الذي يطرح نفسه ويثير انتباه الكثيرين : لما ذا عيّن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أسامة بن زيد قائدا على جيش كبير يريد غزو جيش الإمبراطورية الرومية القابع في مستعمرات قرى البلقاء والداروم من أرض فلسطين « 1 » يوم ذاك ، في حين وجود شخصيات من أكابر الصحابة أكبر منه سنا ؟ ! والجواب من وجوه : أولا : أراد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من فعله الحكيم ذاك أن يهيئ المسلمين لقبول قاعدة « الجدارة والكفاءة » في ولاية أمورهم من الناحية العملية ، فليس الجاه والشهرة أو المال أو النسب أو تقدّم العمر هو الأساس لاستحقاق الإمارة والولاية ، لذا عبّر النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن أسامة أنه كان جديرا بالإمارة كما كان أبوه من قبل . ثانيا : لكي يترسخ في أذهان المسلمين أن صغر السنّ ليس عائقا ولا شرطا لقيادة الجيوش والمجتمعات ، فإذا جاز لأسامة بن زيد قيادة جيش إسلامي كبير ينضوي تحته مشايخ كبار ، فبطريق أولى جاز لعليّ أمير المؤمنين عليه السّلام أن يتولى الخلافة وهو لا يتجاوز الثلاثين من عمره . ثالثا : أراد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بذلك أن يقيم الحجة للناس أن من لم يكن جديرا لقيادة جيش فكيف يكون جديرا لقيادة مجتمع بكامله وهي ولاية أمور جميع المسلمين قاطبة ؟ ! ! وبالجملة فما ادّعاه محبو الشيخين من أنّ القوم إنما تخلّفوا عن جيش أسامة لصغر سنّه ، ليس سببا كاملا أو حقيقيا لتخلفهم ، وإنما لأجل أن يبقوا بجانب النبي ليتمّ ما اتفقوا عليه سابقا ، وإلا لو كان صغر السنّ سببا وافيا لما تنفّذ البعث بعد أن تم أمر الخلافة ، وحسب رواية ابن الأثير في تاريخه ج 2 / 334 أن عمر بن الخطاب كان في جيش أسامة بالجرف ، فطلب أسامة من أبي بكر أن يستعفي ابن الخطاب من الخدمة العسكرية فأعفاه .

--> ( 1 ) تاريخ الطبري ج 2 / 429 .