والجواب عن الإشكالين يكون متحدا . وعلى هذا يكون الجواب عن قوله - تعالى - : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ « 1 » . وقوله عليه السلام : « من كنت مولاه ؛ فعلى مولاه » « 2 » من أخبار الآحاد ؛ فلا يكون حجة في هذا الباب ؛ لما تقدم « 3 » . قولهم : الأمة مجمعة على صحته ؛ فقد سبق إبطال احتجاجهم بالإجماع . وإن صحّ احتجاجهم بالإجماع ؛ لكن لا نسلم أن هذا الحديث ممّا أجمعت الأمة على صحته ؛ فإنه قد طعن فيه ابن أبي داود « 4 » ، وأبو حاتم « 5 » الرازي وغيرهما من أئمة الحديث . وإن سلمنا الإجماع على صحته ؛ لكن بجهة القطع ، أو بجهة الظّن ؟ الأول ممنوع ، والثاني مسلم . وإن سلّمنا أنه مقطوع بصحته ؛ لكن لا نسلم صحة الزيادة فيه ؛ وهي قوله : « ألست أولى بكم من أنفسكم » ولا يمكن دعوى إجماع الأمة عليها ؛ فإن أكثر المحدثين لم يوافقوا عليها . سلمنا صحة الأصل والزيادة ؛ ولكن لا نسلم صحة الاحتجاج به على إمامة عليّ عليه السلام . قولهم : لفظ المولى يحتمل الأولى ؛ لا نسلم ذلك « 6 » ، وبيانه من وجهين : - الأول : أن أحدهما بمعنى أفعل ، والأخر بمعنى مفعل ، وقد نقل عن أهل اللغة أنه لم يرد أحدهما بمعنى الآخر .

--> ( 1 ) سورة المائدة 5 / 92 . ( 2 ) سبق تخريجه ل 271 / أ . ( 3 ) راجع ما تقدم ل 266 / ب . ( 4 ) ابن أبي داود ( 230 - 316 ) . هو أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ، ولد بسجستان ؛ وتوفى ببغداد اشتغل بالتفسير وعلم الحديث والاقراء [ وفيات الأعيان 1 / 268 ، تاريخ بغداد 9 / 464 ] . ( 5 ) أبو حاتم الرازي ( 195 - 277 ) . هو محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الغطفاني الرازي ، ولد بالري ، اشتهر برواية الحديث ونقده طاف بالبلدان الإسلامية ، توفى ببغداد [ تهذيب التهذيب 9 / 31 ، سير أعلام النبلاء 3 / 247 ] . ( 6 ) لنفى احتمال تضمن لفظ المولى على معنى الأولى . راجع بالإضافة لما أورده الآمدي هاهنا . التمهيد للباقلاني 170 - 171 ، والإرشاد للجويني ص 338 . وغاية المرام للآمدى ص 378 ، والمواقف للإيجي ص 405 وشرحها - الموقف السادس ص 306 .