العباس « 1 » ، وعن تتابع الفتن « 2 » ، والاحتواء على مملكة الأكاسرة « 3 » : إلى غير ذلك مما ثبت واشتهر بالأخبار الصادقة الحقة عن الثقات . ووقع ما أخبر به على وفق خبره ومن بحث في هذا الجنس وجده كثيرا لا يحصى « 4 » . الدعوى الثالثة : أنه تحدّى بالقرآن وتعجيز الخلائق عن الإتيان بمثله : بقوله - تعالى - : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً « 5 » وقوله - تعالى - : فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ « 6 »

--> ( 1 ) أما عن إخبار - صلى اللّه عليه وسلم - عن ملك بنى العباس فانظر : دلائل النبوة للبيهقي 6 / 513 وما بعدها - باب ما جاء في الأخبار عن ملك بنى العباس بن عبد المطلب رضي اللّه عنه فقد نقل البيهقي الكثير من الأحاديث في هذا الباب ومنها : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان ، وظهور من الفتن . يقال له السفاح يكون عطاؤه جثيا » نقله ابن كثير عن المصنف ( 6 / 247 ) وقال : « هذا الاسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه » . ( 2 ) عن هذه الفتن وتتابعها : انظر دلائل النبوة للإمام البيهقي 6 / 346 وما بعدها . باب ما جاء في الإخبار عن الولاة بعده ، وما وقع من الفتنة في آخر عهد عثمان ، ثم في أيام على - رضي الله عنهما - حتى لم يستقم له الأمر كما استقام لأصحابه ، واغتمام النبي - صلى اللّه عليه وسلم - بذلك . وفي ص 386 باب ما جاء في إخباره صلى اللّه عليه وسلم - بالفتنة التي تموج موج البحر وأنها لن تكون في أيام أبى بكر وعمر . وفي ص 388 باب ما جاء في إخباره بالبلوى التي أصابت عثمان ، والفتنة التي ظهرت في أيامه . وفي ص 405 باب ما جاء في إخباره بالفتن التي ظهرت في آخر أيام عثمان وفي أيام علي رضي الله عنهما . ( 3 ) وقد تحدث عن ذلك الإمام البيهقي في دلائل النبوة 6 / 317 وما بعدها - باب قول الله عز وجل : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ الآية ثم وعد رسول الله - صلى اللّه عليه وسلم - أمته بالفتوح التي تكون بعده ، وتصديق الله - عز وجل - وعده . ( 4 ) انظر دلائل النبوة للإمام البيهقي بأجزائه السبعة فقد ذكر فيه مئات الدلائل . ( 5 ) سورة الإسراء : 17 / 88 . ( 6 ) سورة هود : 11 / 13 .