وعلى هذا : فقد خرج الجواب عما ذكروه في الاحتجاج على وجوب دوام العقاب أيضا . وأما ما ذهب إليه ابن عباد : فحاصله : يرجع إلى إيجاب الثواب الأبدي ، والعقاب الأبدي في مقابلة ما كان يجوز أن / يقع ، وإن لم يقع ، وفيه ايجاب الثواب والعقاب ، من غير طاعة ولا معصية ، وهو خلاف أصول المعتزلة . ثم يلزم من ذلك أن من مات على كفره ، وقد علم اللّه أنه لو أحياه لآمن ، وأطاع طول دهره أن يثيبه على ذلك ، وكذلك من مات على إيمانه وقد علم اللّه أنّه لو أحياه لكفر أن يعاقبه ، ويخلده في النار ، وكل ذلك خبط وتخليط خارج عن أصول القوم .